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dei municipi romani, la cui costituzione non v'è dubbio eh' erasi in buona parte 

 conservata nelle nostre città soggette all' impero. Giovane di svegliatissimo 

 ingegno fu fatto istruire in modo conveniente al suo stato e nella scuola, 

 racconta il suo biografo, ben presto superò tutti suoi compagni e fece stupire 

 i suoi maestri con la profondità delle sue osservazioni e delle sue dimande ( 1 ). 

 Come poi si fosse risoluto ad abbandonare il mondo ed a farsi basiliano rac- 

 conta anche la sua vita, ma a noi qui non interessa ; quello invece che non 

 vogliamo mancar di ricordare si è l'ordine emesso dal rappresentante impe- 

 riale in Eossano, il quale, saputo che un nobjle (cimale) voleva entrare nel 

 chiostro, minacciò il taglio della mano a chi avesse osato di ordinarlo e la 

 confisca dei beni al monastero, in cui fosse stato ordinato ( 2 ). E se volle ve- 

 stir l'abito basiliano, dovette passare sul limitrofo territorio del Principato di 

 Salerno, donde, ordinato, fece ritorno da prima in un monastero nelle vici- 

 nanze di Palma e indi nel celebre monastero .di S. Maria del Patire in Kos- 

 sano, dove si trattenne sino a poco tempo prima della discesa di Ottone II. 

 11 biografo, quando in principio parla, come abbiamo visto, degli studi di Nilo, 

 non specifica di che natura fossero i medesimi; però, che avesse studiato in- 

 sieme ad altre discipline anche le leggi, a me sembra di poterlo dedurre da 

 due fatti, nei quali egli, in seguito, mostra di possedere anche una certa col- 

 tura giuridica, sebbene le circostanze con le quali i fatti stessi sono raccontati 

 dal biografo, non ci permettano di indicare la fonte legislativa di una tale 

 cultura. — Una volta, un giovane di Bisignano avea rubato ed ucciso un Ebreo 

 e poi se l'era svignata. I giudici, non riuscendo ad averlo fra le mani, s'erano 

 impadroniti di un suo congiunto e lo avevano consegnato agli Ebrei, perchè 

 lo avessero crocifìsso. Mio, che godeva una grande riputazione nel paese, sa- 

 puto ciò, scrisse ai giudici, dicendo, ch'essi prima di operare a quel modo, 

 avrebbero ben dovuto informarsi delle leggi, le quali comandavano potersi 

 uccidere un cristiano soltanto in luogo di sette Ebrei ( 3 ), e quindi gli Ebrei 



i 1 ) L. c. I, 2 : <£vGE(og dè Evx'ÀfjQucg xv/ùv, xcà voàg o^vxtjxog, xaì cpQEi'ùp aGiEiòxiq- 

 xog navxctg xovg avvrfUxiwxag avxov vnEQÉ§a%Ev ev te gwe'gei xcà ccnoxQÌOEGiv avxov, xaì 

 xrj xwv yqacpmv gvue/eÌ àvayvÙGsi, ov prjv àXXà xcà èv xaìg ngòg xovg ócó'aoxaAovg Ìqcoxì'j- 

 gegw, WGXE Oav/uà^Eiv avxovg tiÓOev x(à xolovxco fÌQécpEi xàg ygacpàg eqewùv xcà èrtSQWXih' 

 xcc xoiavxa. 



( 2 ) L. c. I, 4. L'ordine del rappresentante imperiale minacciava due pene caratteri- 

 stiche nelle leggi bizantine, il taglio della mano e la confisca: esso diceva: sì xig xol- 

 fxrjGEiE %sTqu èni§a%EÌv xfaiQixà) xcà xoiiò&e, xrjv /eiqcc fj,èv avxov ànoxónxEG9-ui, rò &s fiovcc- 

 gxtiqiov xovxov &ì][j.sv£G6ai. — Gli editori degli Ada Sanctorum credono che la ragione 

 di quest'ordine debba cercarsi nel non avere la moglie di Nilo acconsentito alla di lui 

 monacazione. Questa però è una ragione insussistente. Cfr. Epitome legum, Vili, 40, in 

 Zachariae, I. G-R, II. La vera ragione fu la condizione civile di Nilo. Cfr. Lenormant. 

 1. c. p. 349. 



( 3 ) L. c. V. 35:... xòv vó^ov ... xòv xeXevovxu anóXhvG&cu Eva %qigic>.vòv vttèq ènxà 

 'Efiguicav . 



Rendiconti — Vol. IL 3G 



