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presenta appunto in questa attitudine, è facile pensare che tutta la scena appar- 

 tenga alla prima edizione ( 1 ). In questa scena appunto (v. 723-805) noi abbiamo 

 sopra trovati gli elementi più essenziali del metodo e i caratteri dell'insegna- 

 mento socratico, la concentrazione meditativa (v. 727 ss.) la sottigliezza (v. 740) 

 la SimQsGig dei concetti (724), la nebulosità speculativa (761 ss.). Ben altre 

 cose dovevan formare argomento delle seconde Nubi ,' poiché poco appresso 

 (v. 546 ss.) il poeta avverte gli spettatori che « non è suo costume ingan- 

 narli presentando due e tre volte la stessa cosa. Ma sempre s'ingegna di trovar 

 nuove invenzioni, non uguali l'ima all'altra e tutte belle » ( 2 ). Il che dimostra 

 che le nuove Nubi, presentate con questa seconda parabasi , portavano una 

 idea nuova che ben le distingueva dalla prima redazione. 



u Ora questa idea dobbiamo cercarla nelle parti che appartengono alla 

 óiaaxsvij delle seconde Nubi. Una di queste, com'è attestato dalla VI ipotesi, 

 ed è confermato, secondo che vedremo, dall'Apologia platonica, è la scena dei 

 due Xóyoi, probabilmente quindi sconosciuta a Platone, perchè non trovavasi 

 nella comedia rappresentata. Che appartenga solo alle seconde Nubi si rileva 

 anche da un luogo della parabasi (v. 527 ss.), dove il poeta lamentandosi del- 

 l'insuccesso delle prime Nubi , esprime la speranza che il pubblico accoglierà 

 la nuova comedia (vvv ovv, 534) collo stesso favore col quale accolse i 

 JaiTaXrjg, della quale è sorella. Egli non cita i più recenti e maggiori trionfi 

 degli Acarnesi, dei Cavalieri, della Pace, del Proagone, e delle Vespe, perchè 

 nella comedia dei JaizuXijq si svolgeva un argomento che affine a quello 

 delle nuove Nubi, cioè il contrapposto dell'antica e della nuova educazione. 

 Se dunque il poeta dice che questa parte, per la quale la nuova comedia si 

 assomiglia ai JaiTaXrjg come Elettra ad Oreste, gli procurerà un uguale 

 plauso, ciò vuol dire che questa parte, cioè appunto la scena dei due Xóyoi 

 appartiene alle seconde Nubi ( 3 ). Il chè è confermato dal mancare prima di 

 essa il canto corale, di cui pure si ha l'indicazione nei codici, %óqoi;. 



« Se ora guardiamo questo contrasto fra i due Xóyoi , noi vi troviamo 

 un profondo mutamento nel concetto che di Socrate ha il poeta e nel modo 

 con cui rappresenta la scuola e le dottrine di lui. In tutta la parte precedente 

 della comedia i socratici sono rappresentati come gente che mena la vita in 



(!) Lo Scoliaste infatti comenta. Schol. v. 734, rò néog. 'òsi yàq uiròv xaSéSead-ca 

 exovxa rò cddoTov x. fiiueìad-ca y.rX. il chè non esclude punto che al v. 537 si alluda anche 

 al costume nell' antica comedia del phallos; uso introdottovi, com'è noto, dalle cpa%h}<pó 

 gita connesse colle Dionisie. Cfr.;Wieseler, Theatergebaude und Denkmàler d. Buhnenwesens, 

 1851 t. IX, 4 ss. Annali dell' Inst. Archeol. 1853, t. 31, p. 34. Gottling, Bericht. d. Sàchs. 

 Gesell. I, n, 1856, p. 20. 



( 2 ) V. 546, ovtf vfiSts lnr<ò "Zanaxàv ólg xcù rgig rccvr eladyeiv \ àìX chi xcavùg Méag 

 slacpégaiv aocpi^o/xcu, \ oiSèv ciXhjlauuv ofioLag xal nacag cTe^idg. 



(3) Koechly, Akademische Vortràge undReden, 1859 p. 418 s. Koch, Einl. z. d. Wolken. 

 3 Aufl ., 31 s. Quanto all' argomento dei JctiTcdrjg cfr. Koch, Aristophanes als Dichter und 

 Politiker, Bhein, Mus. XXXIX, 1 p. 118 ss. 1883. 



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