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dei rkaqivqà di s. Cirillo di Alessandria ( 1 ). La prima fu pubblicata dal 

 Land ( 2 ) e della seconda si conservano frammenti nel British Museum e nella 

 Vaticana. Ma dal confronto del cod. Vaticano coll'esatta descrizione del Wright, 



10 credo che possa dedursi con certezza, che i mss > di Londra e di Koma non 

 sono altro se non i disiecta membra di un solo ed unico ms. ; ciò conferma 

 la congettura del Wright, che cioè la traduzione contenuta nel codice del 

 Br. Museum è quella di Mosè di Aghel. Oltre questo incompleto ms. non si 

 conservano se non alcuni brevi passi della traduzione dei rXuqvQa, in rac- 

 colte di estratti, come le catenae ecc.; uno di questi passi, tolto dal libro VI, 

 trovasi nel cod. vat. sir. 96 e lo pubblicherò più sotto. 



« La traduzione dei rXayvqà (come quella della leggenda di Giuseppe 

 ed Aseneth) è preceduta da una lettera ; un tal Paphnutius scrive a Mosè 

 di Aghel, ragionando della varietà dei sentimenti ed inclinazioni degli uomini; 

 dei quali alcuni veramente sapienti e santi, vivono distaccati affatto dal 

 mondo ; altri vanitosi edificano qualche convento ecc. per averne subito lode 

 dagli uomini, non fidando nei loro posteri; ed altri finalmente, addirittura 

 carnali, sono amanti delle ricchezze ecc. Per non essere siccome questi ulti- 

 mi, si conviene meditare i ss. Padri, e perciò Paphnutius prega Mosè di 

 Aghel di tradurre in siriaco i Tlayvqà di s. Cirillo, libro non ancor tra- 

 dotto , mentre lo era già 1' altro, pure di s. Cirillo, sull' adorazione in ispi- 

 rito e verità. A questo invito di Paphnutius risponde Mosè, consentendo a fare 

 la traduzione coli' aiuto di Dio, cui è da pregare come fece Salomone, e con 

 animo puro, come gli apostoli alla Pentecoste, e la famiglia di Cornelio il 

 centurione. Dice del senso della parola TluyvQÓ. ( 3 ), e termina col noto passo, 

 già pubblicato dall' Assemanni 1. c. ove si menziona la versione filosseniana. 

 Dopo ciò principia la traduzione ; i passi oscuri della_ quale, (inevitabili forse 

 nella traduzione di simile opera) sono generalmente dichiarati abbastanza 

 dal confronto col testo greco. Il frammento vaticano giunge fin quasi a tutto 



11 1° capo che ha il titolo: nsqì rov Aódfi ( 4 ). 



(1) Cf. Assem., Bill. Or. n, 82; Wright, Catal. of Syr. mss. pag. 483. 



( 2 ) An. Syr. IH, 18. Cf. Assem., Bill. Or. IH, 1, 7 not. 6. 



(3) VediPayne Smith, Thesaur. 544, 733. Cfr. per la traduzione : ^aSotkao* jk-a ^as » 

 ^oojsoo, il passo della oocpiauxrj nQonuQacxevrj di Frinico (Bekk. An. 1,32) yXacpvQÒg 

 ó svTQanehog xaì %aQÌeig. 



( 4 ) Nella stampa è riprodotta esattamente l'ortografia del codice (p. es. ja-oolj per 

 jfxu»UJ ecc.) anche per ciò che riguarda la posizione dei punti ecc. coli' eccezione di pochis- 

 sime parole, nominatamente di quelle terminate in yO nelle quali spesso un punto è sotto il 

 wau ed uno dopo ilnùn. Non essendo possibile, per ragioni tipografiche, di riprodurre ciò, 

 il punto è posto così . yO — . I titoli stampati con caratteri più grandi, sono scritti in rosso nel 

 codice: anche nell'interpunzione, il punto più grande, nel cod. è in rosso. La parola **J-?»t, 

 p. 399, lin. 6 appresso è scritto ^»?o* e risponde a deanéawg. A p. 400, lin. 1 una parola 

 è stata cancellata prima di L_L-»), e non se ne distingue più se non un /; forse era la 

 stessa parola U-J scritta per errore (come più sotto la parola . *•> .») due volte. 



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