﻿— 564 — 



non solo dà ragione dell'opera sua quadripartita nei già ricordati specchi, 

 masi scusa anche dell'essersi servito gentilium philosophorum et poetarmi 

 libris, adducendo l'esempio di S. Paolo, che inseriva nelle sue Epistole ai 

 Corinzi e a Tito un senario giambico di Menandro e un altro verso di Epimenìde; 

 e l'esempio di Mosè e dei profeti, nei libri dei quali sarebbero quaedam 

 de libris gentilium assumpta; e di questo suo procedimento porta anche 

 la ragione sovra espressa: praesertim cum ego iam professus sim in 

 hoc opere me non tractatoris, sed excerptoris morem gerere. E così pure 

 si scusa dell'uso di alcuni libri apocrifi, ricorrendo di nuovo all'esempio di 

 S. Paolo a Timoteo, che avrebbe consultato libri apocrifi nell' allegare i nomi 

 dei maghi di Faraone, i quali si opposero a Mosè, nomi in que' libri della 

 scrittura non esistenti, ma derivati secondo la glossa da libri apocrifi; conviene 

 soggiungere però questa restrizione, che nè i libri dei gentili, nè gli apocrifi 

 hanno autorità presso la Chiesa. E degli apocrifi ne sono indicati alcuni, 

 già dichiarati tali nei primi secoli : de orti/, et infantia beatae Mariae 

 Virginis; de infantia Salvatoris; de Assumptione beatae Virginis; ma non 

 so perchè non s'indica il famoso Hermes, qui et Mercurius Trismegistus 

 ad Asclepium, citato nel capit. II, lib. I, che insieme coli' anonimo, citato 

 prima: ex libro qui dicitur imago mundi, a me pare dal Mòhler in fine 

 della sua Patrologia registrato. Comunque sia, volli qui osservare la grande 

 libertà, colla quale Vincenzo si vale della testimonianza degli autori pagani 

 ed arabi, e tra questi di Alfarabio, Alguzel, Avicenna; libertà che ci richiama 

 alla mente la notissima Omilia di S. Basilio intorno al modo di trar profitto 

 dei libri greci e profani ('). 



« 4. Ma sono tutti flores o ftosculi (Prologo, cap. IV ; quorum 

 — voluminum — flosculis hoc ipsum opus universale contextitm est); 

 ovvero s'hanno in quest'opera dei trattati più o meno lunghi coli' aggiunta 

 dei flores? Noi abbiamo qui certo uno straordinario florilegio, composto in 

 modo, che ne risultano particolari trattati sulle varie scienze colle loro 

 divisioni. I tre volumi dello speculum naturale, doctrinale, historiale sono 

 divisi in libri e capitoli secondo le varie scienze, le grandi età storiche, 

 le parti di ciascuna scienza, i periodi storici, i quesiti singolari di ciascuna 

 parte, i fatti di ciascun periodo. Il solo speculum morale è diviso in libri, 

 parti e distinzioni. Osservo primieramente che le stesse questioni talora si 

 ripetono, ma si trattano in senso diverso ; così quella sull'uso di alcuni tropi, 

 come dell'ironia, è pure trattata nello speculum morale, considerata però sotto 

 questo aspetto: libro terzo, parte terza, dist. XI: circa quam (ironiam) 

 consideranda sunt haec duo: primo utrum ironia sit peccatum, etc. Così 



(!) Piacemi rammentare il lavoro di Giuseppe Clerici, che tradusse questo Discorso 

 di S. Basilio, pubblicandone anche il testo greco arricchito di erudite note: S. Basilii 

 Magni oratio ad iuvenes. — Augustae Taurinorum — MDCCCLXX. 



