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ecclesiastici di quei tempi, e dall'altro quella fusione, per così dire, in quel 

 secolo già compiuta di elementi diversi della civiltà antica e nuova, cristiana 

 e pagana, in una sintesi armonica, universale, enciclopedica della cultura e 

 civiltà latina, occidentale, che subito appresso anche nelle nostre lettere rifulse 

 per mezzo del Tesoro di Brunetto Latini, della Divina Commedia, del 

 Dittamondo di Fazio degli liberti 



« 7. Indicherò qui alcuni degli autori citati dal Bellovacense; oltre i 

 già ricordati S. Giovanni Damasceno e S. Basilio in hexaemeron, occorrono : 

 Dionisio, in libro de divino nomine, certo l'areopagita, nominato apertamente 

 al cap. 49 e 52, lib. I ; Cassiodoro nel commento ai salmi ; S. Agostino in 

 diverse opere, di frequente nella città di Dio; Pietro Lombardo pur di 

 spesso usato; Elinando (Helinandus) il celebre cronista, usato qui e special- 

 mente nello speculimi historiale; Isidoro in Etijmol. (cioè nelle Origini); 

 Hugo (Ugone cardinale vescovo di Ostia, autore di commentari o postille 

 su diverse parti della bibbia, tra cui si cita qui il commentario sul 

 psalterio ( 2 ) ; non è da confondersi col Ploriacense nè con Ugone di 

 S. Vittore), pur dell'ordine dei predicatori, morto verso il 1158; Biccardo 

 (Richurdas, in prologo librorum de trinitate; monaco di S. Vittore, 

 che successe a Numerio, come questi ad Ugone, e fu il primo o dei primi 

 a introdurre la mistica negli studi ecclesiastici — v. S. Antonino, 1. 1. cap. Ili) 

 anch'esso del secolo XII, verso il fine; la G-losa super epistolam ad Romanos 

 (si cita più volte, ma senza indicazione alcuna nè dell'autore, nè d'altro 

 particolare); Platone, in Timaeo, secondo l'uso barbarico di quei tempi in 

 Tlvjmaeo ; l'Apostolo ad Hebraeos ; S. Gerolamo super Matheum ; S. Gregorio 

 Magno, in diverse opere, ma per lo più in Moralibus ; Beda; S. Bernardo; 

 Origene, pure in diverse opere, ma per lo più nelle omilie; Strabus super 

 Genesim (Valafrido Strabo, detto anche Strabone di Reichenau, che scrisse 

 commentari su tutta la Bibbia e poesie varie, tra le quali un poemetto, 

 intitolato Kortulus ; fiorente nella prima metà del secolo IX); Guglielmo 

 de Conchis, usato come si dirà poi, molto più di quel che si cita ; Babano 

 Mauro ; Alberto Magno, de anima ; Alessandro, pure de anima (assai proba- 

 bilmenle l'Afrodisiense, il cui libro de anima fu tradotto in Arabo ed in 

 Ebraico); Aristotele de calo et mundo ; de anima; gli autori arabi, Algazel 

 in libro de physica; Avicenna (ma di questi e degli altri usati anche nello 

 speculimi doctrinale, Alfarabio, storpiato nella stampa veneta in Alphorabvus, 



(!) Non occorre avvertire, che il Tesoro scritto in francese fu tosto tradotto nel 

 volgar nostro ; che il Dittamondo sebbene ahbia per 'fonte principale Solino, pure oltre lo 

 spirito della Divina Commedia, sentì anche influenze estranee: un Domenicano, fraKicoldo, 

 ito verso Gerusalemme, apprende la lingua araba ed il Corano e ne fa esposizione a Fazio 

 (lib. V, c. 9, 10, 11-14). 



( 2 ) S. Antonino, arcivescovo di Firenze, distingue sette Ugoni, che sono i tre ac- 

 cennati, poi: Hugo, abbas cluniacensis : Hugo, episropus Gratianopolitanus ; Hugo, 

 glosator decretorum; Hugo, canonicm regalar is sancti Patri corbudensis (pars histor. Ili, 

 titulus XVIII, cap. I). 



