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u. Il filosofo, di cui vogliamo discorrere, scrisse e pubblicò dal 1830 

 al 1860, tempo in cui gli italiani abbisognavano di uomini d'azione o di 

 scrittori pratici e popolari, che tenessero vivo il sentimento della libertà poli- 

 tica, sicché i pensatori puri e teorici che cercavano il vero in sè e per sè 

 erano generalmente lasciati in disparte. Se allora gran parte degli italiani 

 celebrarono i libri di Vincenzo Gioberti, avvenne perchè attratti e affascinati 

 da quel caldo patriottismo, onde il filosofo torinese aveva saputo ravvivarli. 

 Il Testa, non nato nel libero Piemonte, ma a Piacenza, sotto il dominio bor- 

 bonico, aveva innanzi 1' esempio dei compatriotti Gioia e Komagnosi, che ave- 

 vano scontato nelle prigioni austriache il delitto di aver applicato l'ingegno 

 alla Statistica e al Diritto pubblico; laonde un ritiro si era fabbricato nei 

 penetrali della propria coscienza, non mescolandosi nei rivolgimenti politici. 

 Se eccettui poche vive polemiche con certi giornali letterari e filosofici, cor- 

 rispondenze non ebbe; ciò provenne parte da noncuranza, parte dai tempi, 

 che correvano avversi ad ogni accomunamento degli animi, pieni di paure e 

 di sospetti. Infatti, non solo tra il mezzogiorno e il settentrione della peni- 

 sola eravi separazione profonda (e ciò spiega come il Galluppi, che cita ed 

 esamina le dottrine di scrittori stranieri di minor momento, non faccia men- 

 zione del Gioia e del Eomagnosi in tutto il suo Saggio filosofico), ma fra 

 le stesse città dell'Alta Italia; i confini del ducato di Piacenza poi erano 

 gelosamente custoditi dall'autorità politica. Oltre la natura dei tempi e la sua 

 riservata usanza, nocque assai alla diffusione delle dottrine del Testa il non 

 aver egli insegnato che per due mesi in un liceo. Sono gli scolari e i con- 

 traddittori che divulgano la fama di un filosofo; i primi per istima e per 

 affetto sono spesso tratti a scrivere del loro maestro; i secondi per combat- 

 . tere le teorie degli avversari, sono costretti, pur non volendo, a illustrarle e 

 renderle note, sicché presto volge a decadenza quel sistema filosofico, come 

 anche quel partito politico, che non incontra più opposizione. Non c' è vita 

 senza lotta. 



« A meglio spiegare come il nome del filosofo Alfonso Testa pochissimo 

 fosse ricordato dai contemporanei, giova avvertire che la sua vita di pubblico 

 scrittore coincide con quella del Rosmini, il quale, come astro maggiore, offu- 

 scava di sua splendida luce tutti i minori. — Ma neppure dagli storici della 

 filosofia italiana veggo essere stata abbastanza studiata la dottrina del Testa 

 in genere e la parte in ispecie che ebbe nel sostenere in Italia il criticismo 

 contro il dogmatismo ontologico ; laddove più si scirsse sul kantismo di altri 

 filosofi italiani (del Galluppi, del Eomagnosi, del Rosmini, del Gioberti, del 

 Mamiani e di altri), che trattarono di Kant con intendimento più polemico 

 che storico. A conferma di che credo opportuno qui toccare dei pochi scrittori, 

 i quali in qualche modo si occuparono del nostro autore, disponendoli in ordine 

 cronologico. 



« Nel 1841 nel giornale il Vaglio stampato a Novi Ligure, si pubblicava 



