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luce nel 1869 la storia sopra lodata del prof. Luigi Ferri, opera che rispon- 

 deva a un vero bisogno dei tempi e che assai giovò a rendere nota nella 

 penisola e più oltre Alpi la filosofia italiana che vantava nomi illustri, quali 

 Galluppi, Rosmini, Gioberti, Mamiani; ma lo storico, intento a questi grandi 

 che diedero uno svolgimento originale alla speculazione fra gì' italiani, sve- 

 gliando questi dal vergognoso torpore del secolo passato, si occupò breve- 

 mente del Testa, studiandolo principalmente nell' opposizione che mosse al 

 Rosmini col libro II Nuovo Saggio siili' Origine delle Idee di Rosmini, 

 esaminato da Alfonso Testa, lavoro che precede di sei anni l'esposizione di 

 Kant. Su questa non si ferma a lungo ; epperò non dichiara che valore abbia, 

 quali obbiezioni muova al filosofo tedesco, quali correzioni e aggiunte gli faccia. 

 E bene s' avvisò il Ferri, perchè tale esame, condotto per filo e per segno, 



10 avrebbe assai allontanato dallo scopo propostosi, che era quello d'innalzare 



11 pensiero, mediante la storia, a un punto di vista veramente generale e 

 superiore ai punti di vista particolari; delineare il progresso della filosofia 

 italiana in questo secolo e stabilire in quale misura ciascun sistema vi abbia 

 contribuito. Ora il Testa, speculatore solitario, come il De Grazia, come il 

 Collecchi, nella pubblicazione de' suoi scritti non si curò molto degli altri 



ficiale che colà dentro s'impartiva dai seguaci di S. Vincenzo de' Paoli, furtivamente si 

 era procurate le opere di Cousin, di Schelling, di Hegel, dei quali sommamente dilettavasi. 

 Nel 1848, eletto ad insegnare rettorica in Piacenza dal Magistrato degli studi, scrisse belle 

 poesie, ancora inedite, sugli episodi della nostra rivoluzione. Eestaurato in Piacenza il 

 governo ducale dopo il disastro di Novara, venne rimosso dalla cattedra. Richiamatovi dopo 

 alcuni anni, si strinse in amicizia con due distinti preti, l'abate Eossi ed il filosofo Testa, 

 che in città godevano bella fama di liberali, invisi perciò alla curia vescovile ; ciò valse 

 a sollevargli contro il partito gesuitico, che in Piacenza era in grande potenza. — I Ge- 

 suiti maggiormente s'accesero contro di lui, quando s'accinse nel 1864 a pubblicare il suo 

 libro Su la Filosofia e la Vita di Alfonso Testa, nome da loro odiato. Ecco ciò ch'egli 

 scriveva in proposito a un suo fratello : 



« La setta, per impedire la pubblicità del libro, non ha lasciato affiggere i manifesti 

 u e si vendono alla cieca i fogli in silenzio ; e di ciò li lodo, perchè come ragionare di 

 « ciò che non intendono ? alcuni preti sussurrano all' eresia e che nego la rivelazione. So 

 u come ho scritto il mio libro ed ho precluse le vie a tutte simili accuse ; vendetta. Han 

 u fatto sospendere il legato della messa e mi hanno licenziato dalla chiesa. Era l'oratorio 

 « di Pradella; l'amico dei G.... il curiale del Vescovo; il complice di tante vessazioni. Nelle 

 u chiese vicine non ho trovato elemosina ; cospirazione riconosciuta ai segni di bocca e 

 « grattature al capo. — Oh la povera città! che gesuitismo! Pazienza! Dico messa alla 

 « parrocchia senza elemosina ; mi fanno dire al solito per insinuazione che fanno ricompen- 

 « sare colle pene i delitti. I delitti li hanno loro addosso, che da .dieci anni mi persegui- 

 li tano gratuitamente e vilissimamente. È l'odio alla mia persona, perchè si sono accorti che 

 « valevo a qualche cosa e non so patire soverchierie ». Pubblicato il libro, i Gesuiti in 

 odio al nome del filosofo in esso lodato, ne fecero fare una critica ingiusta e parziale; 

 essi, pur di inceppare il libero filosofare, non rispettavano il detto del poeta: Oltre la 

 tomba non vive ira nemica. 



Queste notizie del Molinari, colla lettera al fratello, io ebbi per gentilezza della si- 

 gnora Giovannina Arata, vedova del dott. cav. G. Batt. Molinari, fratello di Vincenzo. 



