e seguendo la sua teorica della potenza e della energìa; tema altissimo, che a trat- 

 tarlo secondo la piena importanza sua, andrebbe collegato, non solo colle altre parti 

 del sistema aristotelico, il che è stato fatto dal Casalini, ma anche eolla storia delle 

 principali dottrine moderne che ne hanno, a così dire, raccolto l'eredità, e con gli 

 aspetti fondamentali di quel dinamismo che le scienze della natura, giunte a toccare 

 anch'esse le pili alte questioni speculative colla idea di forza, dei suoi processi uni- 

 versali, delle sue evoluzioni gerarchiche, ci lasciano intravedere, quasi patto di unione 

 avvenire fra il sapere positivo e il filosofico. Ma l'autore ha voluto espressamente 

 restringere l'ambito del suo soggetto nel mondo greco, pago di tracciare un'imma- 

 gine fedele della relativa teoria dello Stagirita, e di seguirne, a così dire, la proie- 

 zione diversamente modificata nella scuola peripatetica, nella stoica e nella neoplatonica 

 di Alessandria; vicende, che egli ci rappresenta con una cognizione minuta delle fonti, 

 con la necessaria preparazione filologica e non senza la filosofica. La Commissione 

 loda la gran diligenza spiegata dal Casalini nelle lunghe e pazienti indagini dirette 

 a raggiungere questo scopo a così dire obbiettivo e impersonale, pel quale lo scrit- 

 tore, quasi sempre nascosto, si sforza di far parlare direttamente il suo autore e gli 

 interpreti o seguaci di lui colla puntuale e continuata riproduzione delle loro formolo. 

 Ma in pari tempo la Commissione non può a meno di significare il suo rincrescimento 

 di non trovarvi quella competente discussione e quel largo concetto storico e critico 

 che avrebbero conferito al tema uno svolgimento nuovo, aggiunto profondità alla trat- 

 tazione, e reso questa dotta fatica degna del premio reale. 



« Accanto ai nomi precedenti del Cantoni e del Casalini, uomini maturi e noti 

 pei servigi resi all'insegnamento e all'amministrazione, non dubitiamo di additare 

 quello d'un giovane uscito, sono pochi anni, da uno dei nostri Istituti Superiori, e 

 che, col suo libro sulla interpretazione panteistica di Platone, presenta ai suoi pari 

 un esempio di attività intellettuale ben degno di imitazione, e a noi tanto più avanti 

 di lui negli anni e affaticati negli studi, reca il conforto delle speranze e de' lieti 

 auguri che sorgono da questo suo lodevole saggio. 



«All'accuratissimo studio di tutte le opere del divino filosofo si accompagna 

 nel lavoro di Alessandro Chiappelli una cognizione poco meno che compiuta di tutti 

 gli scritti antichi e moderni che trattano del platonismo, una sufficiente informazione 

 dei sistemi che lo hanno preceduto o seguito, come dello stato attuale della filosofia. 



« Lo scopo del libro è essenzialmente critico, poiché è diretto contro un altro 

 assai dotto e notevole del prof. Teichmuller della università russa di Dorpat, il quale, 

 al seguito di Hegel e della scuola hegeliana, ravvisa nel sistema di Platone il panteismo 

 cancellandone la distinzione radicale dell'ideale dal sensibile, chiamata in metafisica 

 trascendenza della idea, e pronunciandosi per la immanenza della idea stessa nelle 

 cose come propria del genuino e schietto Platonismo. Il Chiappelli ripiglia in esame 

 le opere che contengono le dottrine poste in discussione, per combattere questa inter- 

 pretazione e difender quella secondo la quale il grande Ateniese fu creduto sempre 

 il banditore della eccelsa natura dell'ideale, e rimane il maestro ammirato dello spi- 

 ritualismo, il precursore dei concetti cristiani sulla distinzione di Dio e del mondo 

 e sulla immortalità individuale delle anime. Tale è stato Platone per le scuole pla- 

 toniche moderne, e segnatamente per la italiana del secolo XIX di cui abbiamo fra 

 noi r illustre rappresentante. 



