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Dall'anno 1861 appartenne al Consiglio superiore della Pubblica Istruzione ; ebbe 

 onori cavallereschi, ma piti che le insegne di ufficiale dei ss. Maurizio e Lazzaro e 

 di commendatore della Corona d' Italia , dovette essergli cara la dimostrazione di 

 stima che gli recarono i suffragi dei suoi concittadini inviandolo tre volte deputato 

 al Parlamento nazionale ('). L'accettazione dell'onorevole mandato nonio disviò, per 

 altro, dallo scopo costante della sua vita dedicata alla meditazione dei problemi filo- 

 sofici e all'insegnamento fino ai 20 dello scorso febbraio, in cui furono troncati 

 improvvisamente i suoi giorni. 



« Volendo aggiimgere a questa breve notizia intorno alla sua vita e alla sua 

 carriera nell' insegnamento qualche cenno siili' indirizzo dei suoi lavori filosofici, ci 

 atterremo ad informazioni fornite da lui stesso nei suoi libri e principalmente nella 

 Prefazione ai suoi Principi di filosofia. A poco piìi di trent'anni egli si mise a 

 studiare i filosofi tedeschi e si addentrò profondamente nelle loro dottrine. Gli italiani 

 del secolo XIX non gli erano ignoti, ma non lo soddisfacevano. Lesse con passione Bruno 

 e Campanella le mi dottrine egli più tardi espose e discusse mostrandone i legami coi 

 filosofi pili moderni e specialmente alemanni, e gli parve che dopo di loro la specu- 

 lazione fosse scomparsa dalla penisola, salvo una rapida apparizione nel Vico mercè 

 del suo concetto della vita storica dello spirito. Cacciato dal dispotismo che soffocava 

 r Italia decaduta, il libero pensiero, così credeva, si era svolto altrove e specialmente 

 in Germania. Per richiamarlo fra noi e fecondarlo, occorreva, a suo avviso , risalire 

 alle idee dei pensatori italiani del 500 e raccordarle con lo sviluppo piti recente della 

 filosofia europea, segnatamente col sistema che, secondo lui, ne era l'ultima e più 

 completa espressione, cioè col sistema di Hegel. 



« Egli dapprima si restrinse a compendiarlo nella Rivista italiana di Torino (1850) 

 con un lavoro che egli stosso giudicò severamente chiamandolo informe e alquanto 

 declamatorio. Più maturi studi modificarono il suo giudizio sulla filosofia italiana 

 e lo resero più equo verso i suoi rappresentanti nel nostro tempo. Ripigliò l'esame 

 delle loro opere, riconobbe e illustrò il legame della speculazione moderna e segna- 

 tamente di quella di Kant con le dottrine di Galluppi, Rosmini, Gioberti , tanto- 

 ché il suo studio sulla filosofia di Kant, eia sua relazione colla filosofia italiana 

 è uno dei più importanti frutti che ci rimangono del suo ingegno critico. Ne voglio 

 tacere che salendo la^ cattedra di Bologna egli lesse una prolusione nella quale 

 pronunciò sui nostri filosofi queste paròle: « Eccellenti psicologi studiano l'atto del 

 « conoscere, in tutti i suoi lati, e Mamiani a questo pregio aggiunge la nobile 

 « impresa di ripigliare la tradizione filosofica de' nostri padri nel Rinnovamento, e 

 « ne' Dialoghi è preoccupato de' risultati reali delle sue ricerche e si sforza anche di 

 « conciliare i suoi filosofemi co' dettati del senso comune degli uomini ». Ma questo 

 indirizzo pare non gli bastasse; egli reputava necessaria una nuova metafisica, della 

 quale ravvisava il processo costruttivo nella dialettica di Hegel e trovava i germi 

 nei concetti sparsi per gli scritti di Gioberti, specialmennte nei postumi. Si propose 



(') Fu deputato del collegio di Atessa nel 1861 per pochi mesi. La sua elezione fu annullata 

 pel soverchio numero di professori nella Camera. Nel 1870 fu deputato del Collegio di Gesso-Paleiia 

 per la undecima legislatura e il mandato gli fu rinnovato per la successiva. 



