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scarse; le arabiche sepolte. Il Conde fece nel 1820 una compilazione molto servile, 

 tratta da alcuni autori arabi, e dapprima levò gran remore in Europa. Ma sapea 

 l'arabo così così, difettava di critica e per giunta pensò di mettere assolutamente 

 da parte le fonti cristiane. Quindi la riputazione del Conde cascò subito ai colpi che 

 le die' il Dozy, forse con troppo furore. Il Gayangos intraprese con migliori auspici 

 (Londra 1840-43) le Mohammedan Dynasties in Spain, versione compendiata dell'opera 

 di Almaqqari, arabo spagnuolo del XVII secolo e però troppo lontano dagli avvenimenti 

 di maggiore momento. Aggiunse il Gayangos, egli è vero, dei luoghi di scrittori più 

 antichi: in ogni modo contribuì materiali, ricerche, schiarimenti, non fece una storia 



« In questo campo, appena dissodato qua e là, cominciò a lavorare il Dozy, senza 

 l'ambizione di occuparlo tutto quanto. Si provò in una monografìa, com' oggi diremmo, 

 della dinastia dei Banu Abbàd, surta in Siviglia alla caduta del califato di Cordova 

 e scomparsa non guari dopo nel conquisto degli Almoravidi. Intitolò quest'opera 

 Historia Abbadidarum; il primo volume della quale, uscito alla luce il 1846, contiene 

 delle sorgenti arabiche inedite con versioni latine e con abbondanti illustrazioni 

 piuttosto filologiche che storiche; ma il 2° volume comparve sei anni appresso e il 

 3° dopo altri ùndici, entrambi col titolo di Scriptorum arabum loci de Abbadidis. 

 Perchè questo cambiamento di titolo? 



« L'è che il giovane arabista, entrato nel tempio della storia per offrire un tri- 

 buto di testi, sentì l'ispirazione del nume e volle rimanere tra i sacerdoti. Le ricer- 

 che sugli Abbadidi l'aveano condotto a molte altre sugli avvenimenti contemporanei 

 e sugli anteriori; egli avea vista la insuflQcienza e gli errori delle altrui compila- 

 zioni : onde pensò di varcare i confini della dinastia dei Banu Abbàd e rifar da capo 

 la storia della Spagna musulmana. Divisò di smettere il latino che non segue docil- 

 mente le idee dell'uomo moderno, e volle dettar l'opera in francese, poiché avea fatta 

 prova di adoperarlo con facilità ed eleganza. Intanto continuò a scoprire dei testi arabi, a 

 sottometterli alla critica insieme co' latini della Spagna cristiana e pubblicò mano 

 mano le parti più importanti di questo apparato. 



« Un primo saggio venne in luce il 1849, nelle Recherches sur Vhistoire et la 

 litérature de V Espagne au Moyen-agé : opera accresciuta, corretta e stampata in due 

 volumi il 1859, della quale si è fatta una terza edizione il 1881. Pregevolissimo 

 lavoro il quale contiene delle dissertazioni e de' testi ; ora distrugge le favole del 

 primo conquisto musulmano della Spagna ; ora esamina la costituzione territoriale 

 del paese; ora rifà la leggenda del Cid e la riduce a racconto storico. E tuttociò ponendo 

 gran cura di non annoiar mai i lettori. Nel 1847 il Dozy avea già pubblicata, con 

 prefazióne critica e note in inglese, la storia degli Almohadi per Abd al Wàhid da 

 Marocco. Dal 1848 al 1851 die', col solido corredo, un corpo di annali dell'Affrica 

 e della Spagna intitolato il Bayan al Magrib, frammisto ad una cronica d' Arib. Le 

 Notices sur quelques Mss. arabes, uscite il 1851, accrebbero il patrimonio della cri- 

 tica; accrebbe la massa delle notizie miscellanee il testo del Maqqari, immenso reper- 

 torio che abbiam citato dianzi ; la quale edizione, troppo pesante per un sol uomo, fu 

 compiuta dal Dozy con la collaborazione di tre valorosi orientalisti: il Dugat, il 

 Krehl, e il Wright (1855-61). Insieme col suo amico e discepolo il De Goeje pubblicò 

 poi nel 1866 il testo e la versione francese de' Capitoli di Edrisi su l'Affrica set- 

 tentrionale e la Spagna. 



