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Locke fino ai nostri giorni in ordine al problema della conoscenza. Vi sono ordinati 

 i sistemi secondo le diverse soluzioni date a questo problema, scrutate le ragioni di 

 queste soluzioni, determinati i contrasti che ne sono risultati e dai quali 1' autore 

 piglia le mosse per avviarsi, nella seconda parte dell'opera, a uno scioglimento della 

 questione studiata con speculazione propria e originale in mezzo alle varie tendenze 

 e direzioni che si divisero il pensiero filosofico tedesco dopo il Kant. Al qual fine, 

 l'autore, giovandosi della osservazione e analisi dello spirito e dei suoi rapporti colle 

 cose, si propone di evitare tanto l'idealismo assoluto dell'Hegel e della sua scuola, 

 quanto l'angusto empirismo che nega allo spirito e alla coscienza la sua attività ori- 

 ginaria e le sue leggi proprie. 



« Nell'opera posteriore, in due volumi, intitolata Corpo e Anima (Leib und Seele), 

 ossia Fondamenti di psicologia dell' uomo, questo problema è ripigliato e trattato 

 col corredo di larga erudizione scientifica. « Lo scopo a cui aspiro, dice 1' autore nella 

 prefazione alla prima edizione di quest' opera importante, è di fondare sulla base 

 delle scienze naturali e quindi dei fatti un concetto idealistico della vita e del mondo, 

 e cioè di provare che all'anima rimpetto al corpo, allo spirito di contro alla natura 

 appartiene realmente non solo un'esistenza indipendente, ma una vera superiorità». 

 L'Ulrici, per altro, non si arresta al dualismo, ma intraprende di dimostrare che un 

 principio di differenza accompagna indissolubilmente l'unità della forza originaria del- 

 l'universo e si riverbera nei contrasti del meccanismo esterno e del dinamismo inte- 

 riore, come in quelli che dividono gli ordini distinti delle forze fisico-chimiche, della 

 vita e della coscienza. 



« Dal medesimo spirito conciliativo dell'esperienza e della speculazione, delle 

 scienze naturali e della metafisica è animato il suo libro su Dio e la Natura arri- 

 vato già alla terza' edizione nel 1875. Quivi pure rifuggendo dalle scuole esclusive 

 l'Autore ricerca i fondamenti di quella composizione (Versólmung) del dissidio esistente 

 fra la religione , la filosofia e la scienza della Natura che è pure il soggetto di 

 un'altra sua opera qui sopra notata (Glauben und Wissen). 



« Nel suo Diritto naturale preceduto da una lunga Introduzione sui principi 

 della filosofia pratica, 1' autore ci richiama alle norme del medesimo sistema largo 

 e conciliativo degli aspetti vari della realtà, fondando la responsabilità degli atti 

 umani e la santità del diritto e del dovere sull' osservazione della natura nostra e 

 su di un metodo che sempre si propone di tener conto dei risultati positivi del mo- 

 vimento scientifico. 



« Con questo medesimo intento la sua Logica (System der Logik, Compendium 

 dtr Logik) senza confondersi con la psicologia e con la metafisica e mantenendosi 

 nei limiti del formale, mira a stabilire la obbiettività delle leggi del pensiero e la 

 conformità loro a quelle dell'essere. 



« Da questi cenni, quantunque, assai troppo fuggevoli, si scorgerà per altro che 

 1' Ulrici ha abbracciato in questa raccolta delle sue opere principali tutto il giro 

 delle scienze filosofiche, e soggiungo che tenendo dietro al pensiero dell' autore e 

 al suo largo sviluppo si impara a conoscere e giudicare, sulla sua traccia, tutto il 

 movimento filosofico, specialmente tedesco, di questo secolo. 



« L'Ulrici, del rimanente, è il direttore della più antica rivista filosofica della 



