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« Poiché XantiQov di Melisso esprime l'illimitato dello spazio e il con- 

 tinuo esteso, viene a cadere da sè l'opinione generalmente accettata dagli 

 storici che l'ultimo degli Eleati, staccandosi dalla tradizione della scuola, 

 si sia rappresentato l'essere uno come qualche cosa d'incorporeo, e l'unità di 

 esso come una unità ideale. Ma anche l'esame del frammento su cui si fonda 

 questa interpretazione, ci ha persuasi che quel frammento non contiene già 

 parole proprie di Melisso, bensì una erronea affermazione di Simplicio, de- 

 rivata da una falsa interpretazione d'un luogo del pseudo-Aristotele su Me- 

 lisso. All'incontro e un altro frammento autentico, e la testimonianza d'Ari- 

 stotele ed altre notizie ci convincono che Melisso non è un idealista come 

 si crede, ma rimane fedele al realismo tradizionale della scuola e al natu- 

 ralismo comune a tutti i fisici anteriori all'età dei Sofisti e di Socrate ». 



Filologia. — Testi somali. Nota dell' ing. Luigi Bricchetti- 

 Eobecchi, presentata dal Socio Guidi. 



« Per nessuna forse delle lingue hamitico-etiopiche sono così scarsi i 

 testi quanto per il somali. Del Galla, dell' Afar o del Saho, dell' Agau ecc., 

 possediamo materiali abbastanza copiosi, e in parte anco traduzioni fatte per 

 cura di missionarii europei. Nel Somali mancano quasi totalmente queste e 

 quelli, non avendosi pressoché altro che una traduzione del credo e le due 

 narrazioni pubblicate nella grammatica dell' Hunter. Questa circostanza ac- 

 crescerà pregio, se non erro, ai testi originali che io ho raccolto diligente- 

 mente in Harrar dalla viva voce, e che qui pubblico accompagnati da una 

 interpretazione italiana. Essi avranno anche importanza per gli studiosi delle 

 letterature e tradizioni popolari. 



Strofe popolari, canzoni popolari. 



Il serpente volante che si annerisce 

 pel suo veleno, se perseguita un individuo, 

 se questi lo getta alla destra quando riu- 

 nisce tutta la sua malignità e cattiveria; 

 ogni sforzo non vale (nè la disputa) se il 

 buon Dio ha voluto la morte di quest'in- 

 dividuo; io credo che il serpente cadrà 

 sempre sul suo cranio. 



L'uomo che vien preso dall'elefante è 

 perduto pei suoi parenti ; poiché avvinghiato 

 il suo corpo fortemente dalla proboscide, 

 questi, credo, verrà spezzato per essere bat- 

 tuto contro il tronco d'un grosso albero. 



L'uomo che ha sofferto tutta la notte 

 per causa della sua malattia, quando gli 

 Rendiconti. 1889, Vol. V, 2° Sem. 



(Jhabbai. 



Mas dulà mililei ninki midig uturaja 

 mowd kijo massubada kolku mei issugu 

 keno o lama morméé Ebbahen malagga ssa- 

 saro inu madaha sare kaga iman wan malain 

 giraè. 



Nin marodi gaanki ku marai muda 

 uahis waje mugga horeba lowjaha hadu 

 kaga malonghejo inu girid ku modain ninka 

 waw malen giraè. 



Nimu udur habenki mirto niella gha- 

 ban wajai gialka minanka llodhigai haddu 



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