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tendono di penetrare nell' intima e recondita essenza delle cose, e credono di 

 esservi riusciti, quando hanno fatta una combinazione e una deduzione più 

 o meno ingegnosa di formole astratte e di concetti, spesso puramente fantastici. 



« Così il Pitrelli crede di aver trovata una formola universale, con cui 

 spiegare tutte le cose e correggere i gravi errori, nei quali filosofi e scien- 

 ziati incorrono nel determinare i concetti fondamentali delle scienze, e special- 

 mente quelli intorno alla natura delle specie, dei generi, degli universali 

 e intorno alla natura del giudizio. Ma anche il Pitrelli cade nell' illusione 

 generale di questa scuola, che prende i procedimenti artifiziosi del pensiero 

 per una genesi del reale. Fondandosi più o meno esplicitamente su alcuni 

 risultati scientifici, a suo modo combinati e interpretati, egli vuol trarne 

 una metafìsica nella quale, come in quella di tutti i panteisti, si ottenga 

 l'unificazione di tutti i oontrarii o la sintesi eli tutte le antitesi. 



« Ma sebbene in questo lavoro il Pitrelli dia prova di un certo ingegno 

 originale, tuttavia vi manca ogni spirito critico ed una vera riflessione filo- 

 sofica o scientifica; mentre vi abbondano concetti stravaganti e pronunciati 

 enigmatici. 



« Il sig. Maltese mostra ne' suoi due volumi maggiore coltura e larghezza 

 di idee. Ma sgraziatamente anche in lui fanno difetto il metodo e la critica. 

 Egli vuol fondare un sistema di filosofia sulla triade gnoseologica: sentire,- 

 conoscere e sapere, per giungere alla triade metafisica di terra, cielo e luce, 

 sotto i quali nomi egli intende la materia, la vita e lo spirito. Ma nello 

 svolgere le sue teorie il Maltese procede in un modo del tutto astratto ed apriori- 

 stico, abbandonandosi alle più strane fantasie metafìsiche ; ha un grande amore 

 alla polemica, e discute con vivacità e con impeto le dottrine altrui; ma non 

 segue un criterio obiettivo nella scelta degli autori da combattere, non 

 badando per nulla al loro valore, e solo cercandovi un'occasione od un pre- 

 testo ad assalire le dottrine avversarie. Non si nega che in alcune sue pole- 

 miche il Maltese mostri un pensiero acuto e penetrante ; ma egli non poteva 

 trarre da esse dei risultati sicuri, non avendo sufficiente conoscenza della storia 

 della filosofia, nè una dottrina propria bene approfondita é ragionata. Nel- 

 l'esposizione del Maltese manca poi sovente l'ordine e la chiarezza; e non 

 di rado anche il rigore logico e la coerenza delle idee. 



« Un ingegno più vigoroso e più profondo mostra senza dubbio l'autore 

 anonimo del ms. che ha per titolo, L 'Assoluto vivente. Però la sua specula- 

 zione, sebbene tenga conto per un certo rispetto della scienza moderna, non 

 è meno arbitraria e fantastica di quella dei due precedenti scrittori. Anch'egli 

 è innamorato del processo tricotomico dell' Hegel, e svolge la sua filosofia in 

 modo puramente dogmatico ed aprioristico per mezzo di una serie di triadi. 

 Lo scritto voluminoso è pieno di artificiose combinazioni di parole, di formule 

 strane, le quali nascondono talora dei concetti e dei pensieri giusti ; ma questi, 

 spogliati della loro veste, perdono il più delle volte ogni novità. 



