LE NATURALISTE 



sur des bœufs atteints de la fièvre du Texas et ont cons- 

 taté que ce sont Jes jeunes larves qui ont communiqué 

 l'épizootie. Ces recherches ont été corroborées par celles 

 de R. Koch et surtout parles beaux travaux de Li- 

 gnières. Ce dernier a réussi à transmettre la piroplas- 

 mose avec des larves de Tiques femelles prises sur des 

 animaux, malades ou non, mais provenant de pays infec- 

 tés par la malaria bovine. 



D 1 ' L. Bordas. 

 ] - 



Set-Ttpïïoi & l'0kapi ( " 



(Suite.) 



IV 



Set-Typhon identifié avec Satan. 



Il nous a paru intéressant, pour compléter cette étude 

 sur Set-Typhon, d'examiner s'il n'existerait point quelque 

 rapport entre cette divinité et le Satan de la Bible (2). 



Suivant la tradition, Moise fut élevé dans la science et 

 la sagesse des Egyptiens (3). Au moment de l'Exode, un 

 grand nombre d'entre eux, accompagnés de leurs prêtres, 

 vinrent se joindre aux Hébreux fugitifs. En se mêlant 

 aux populations chananéennes, cette masse d'émigrants 

 ne tarda pas à subir l'influence des cultes asiatiques, 

 lesquels disputèrent bientôt la suprématie à la religion 

 venue de l'étranger. D'origine égyptienne et naturelle- 

 ment contraire aux mythes de l'Asie, le Jéhovisme était, 

 avec un soin jaloux, défendu par la tribu de Lévi; aussi 

 est-ce surtout le peuple qui, parfois, donnait la préfé- 

 rence aux divinités asiatiques. Cependant, comme les 

 anciens usages étaient profondement enracinés, l'élément 

 égyptien finissait toujours par triompher. 



De toutes ces coutumes écloses sur le sol de l'Egypte, 

 le culte de Set est celui dont nous trouvons le plus de 

 traces dans les récits bibliques qui, très souvent, parlent 

 du dieu égyptien ou y font de fréquentes allusions. 



De même que le désert était le domaine attribué par 

 les Egyptiens à Set-Typhon, c'est dans le désert que les 

 Juifs reléguaient toutes ces divinités païennes qu'ils 

 appelaient schédim. scheirim, démons et auxquelles ils 

 assignèrent comme chef la plus redoutable d'entre 

 elles, c'est-à-dire Satan (4) qui. en hébreu, signifie 

 adversaire. 



Avec la Bible, Satan s'introduisit dans le christianisme 

 où il a joué un rôle considérable, surtout durant le 

 moyen âge. pour lequel il fut un objet d'épouvante. 



(1) Voir le Naturaliste, u os 479-480. 



(2) Le cadre restreint de ce travail ne permettant point de 

 longs commentaires, nous nous bornerons à des rapprochements, 

 des citations et des exemples. 



(3) Suivant Manélhon, il était prêtre d'Osiris dans la ville 

 d'Héliopolis et se nommait Osarsiph. Il changea ensuite de nom 

 pour prendre celui de Moïse. Josèphe, Réponse à Appion, liv. I, 

 ch. ix. 



(4) Il est mentionné, pour la première fois, dans le prologue 

 du livre de Job, i. G. 



S'inspirant des légendes profanes (1) autant que des 

 livres sacrés, les artistes chrétiens ont reproduit le génie 

 des ténèbres sous les divers aspects qu'il avaitea Egypte. 

 Le même symbole étant donc exprimé par les mêmes 

 animaux, nous allons, tour à tour, examiner l'importance 

 de leur rôle. 



Fig. 18. — Set ophioforme Fig. 19. — L'Enfer (bas-relief 

 (d'après un papyrus). île Notre-Dame de Paris). 



Le Serpent. — Les vieux mythes de l'Egypte attri- 

 buant au serpent un caractère typhonien. nous le voyons, 

 sous le nom d'Apap ou Apophis, s'opposer dans les 

 Enfers à la marche du Soleil et succomber sous les coups 

 des compagnons de Ra (2). Des papyrus funéraires le 

 désignent quelquefois sous le nom de Set (fig. 18). 



Dans la Bible, c'est la Genèse (3) qui. la première, en 

 fait mention et nous montre l'esprit du mal prenant la 

 forme du serpent pour tenter la femme et l'entraîner à 

 la désobéissance. 



L'Apocalypse explique plus clairement l'as?imilatiou 

 de ce reptile avec le génie des ténèbres. « Et je vis un 

 ange qui descendit du ciel ayant la clef de J'abîme et une 

 grande chaîne en sa main. Et il prit le dragon, i'ancien 

 serpent qui est le diable et Satan, et il le lia pour mille 

 ans (4). » 



C'est surtout par le christianisme que l'antique serpent 

 est le plus fréquemment mis à contribution. 



Nous n'insisterons point sur l'identification de l'ar- 

 change Michel avec le dieu Horus. elle est depuis long- 

 temps établie. 



Suivant Eusèbe, l'empereur Constantin s'était fait 

 peindre, dans' son palais, avec la croix au-dessus de sa 

 tète, comme signe de rédemption, et un serpent à ses 

 pieds, image de Satan. 



(1) Revue des Questions historiques, t. XVII, 1875, p. u et 

 suiv. : Vincent de Beauvais et la connaissance de l'antiquité 

 classique au xiii c siècle, par E. Boutaric. 



(2) Ra ou Ammon-Ka, le Soleil. Voir dans la Revue scienti- 

 fique, année 1903, I er volume, p. 33G : Les diverses espèces de 

 serpents dans l'Egypte antique, par P. Hifpolyte BouSs.tc 



ÇS) Ch. m, 1. 

 (4) Ch. xx, 1-2. 



