278 



LE NATURALISTE 



Puis à la séance du 28 juin 1854 (même Société), M. H. 

 Lucas fait passer sous les yeux de ses collègues une 

 variété remarquable de la Callimorpha dominula (Linné) 

 que son collègue M. Bagriot a obtenue de chenilles 

 prises en mars à Laminières. Chez cette variété, qui est 

 une femelle, le rouge cramoisi des ailes inférieures et 

 de l'abdomen est remplacé par du jaune d'ocre foncé. 

 Enfin, à la séance de la même Société, 23 juin 1858, 

 M. Villeneuve fait voir un certain nombre de petites che- 

 nilles de ce lépidoptère, venant d'éclore ledit jour et pro- 

 venant de l'accouplement de papillons éclos chez lui et 

 qu'il avait fait accoupler le soir à la lumière. Il a remar- 

 qué que, par ce dernier moyen, un grand nombre de 

 papillons s'accouplaient ; il a obtenu ainsi un nombre 

 considérable d'œufs fécondés. 



Pour se débarrasser de cette espèce, il faut lui faire la 

 chasse à l'aide du réflecteur, pendant son apparition. 



Paul Noël. 



Les Plantes 



NOMBREUSES SUPERSTITIONS AUXQUELLES 

 ELLES ONT DONNÉ LIEU 



LA VIGNE 



La vigne, ciçée souvent dans les livres saints, se disait 

 ]S3, gephen, ou gephen hayyaîn, en hébreu. Ce 



mot se trouve 153 fois dans la Bible ; le mot ]^_, yayin, 

 vin, s'y trouve 229 fois. En grec : àjjme^v, «[XTieÀo; ; en 

 arabe : çjf, kerm. 



Il y avait dans la Palestine plusieurs excellents 

 vignobles. L'Ecriture loue les vignes de Sorec, de 

 Scebamah, de Jazer, d'Abel. On y parl.e souvent des 

 excellents vins de Gaza (1), de Sarepte (2), du Liban (3), 

 de Saron, d'Ascalon, de Tyr, etc. Jacob, dans la béné- 

 diction qu'il donne à Juda (4), dit qu'il liera son ânesse à 

 la vigne et son ânon au cep de la vigne, pour marquer 

 l'abondance des vignes qui devaient être son partage. 

 L'épouse du Cantique des Cantiques (5) compare son 

 bien-aimé au raisin de cypre qui croît dans les vignes 

 d'Engaddi : le cypre est un arbrisseau qui porte certaines 

 grappes très odorantes; ceux qui poussaient à Engaddi 

 étaient fort célèbres. Ces vignes n'étaient donc pas des 

 vignes à faire du vin, mais des plants de cypre. C'est au 

 même lieu qu'étaient aussi les plants de baume, que l'on 

 peut encore mettre au rang des vignes de l'Écriture. 



Noé planta la vigne après le déluge (6) et commença à 

 la cultiver. Plusieurs commentateurs pensent que le vin 

 n'était pas inconnu avant ce cataclysme, et que le 

 patriarche continua tout bonnement la culture qu'il avait 

 pratiquée avant cet événement; mais les Pères (7) croient 

 qu'il ignorait la force du vin, n'en ayant jamais bu aupa- 

 ravant et n'ayant vu personne qui en usât. Il aurait donc 



(1) Grégoire de Tours dit que, sous le règne de Gontran, le 

 vin de Gaza était très renommé en France. 



(2) Celles-là surtout étaient célèbres. 



(3) Celles-là étaient très capiteuses. 



(4) Genèse, xlix, 11. 



(6) Genèse, ix, 20. 



(5) Canticum, i, 13. 



(7) S. Jérôme, Contre Jovinien ; S. • Chrysostôme, Homélies, 

 xxix, sur la Genèse; Théodoret, Question LVI ; S. Basile, 

 Homélies, i, sur le jeûne; S. Ambroise, De ivoé et de l'arche, 

 ch. xxix. 



été le premier qui recueillit le jus du raisin et le fit 

 fermenter; avant lui, on se serait contenté de manger le 

 raisin comme un autre fruit. 



Dieu compare souvent son peuple à une vigne qu'il a 

 tirée de l'Egypte et qu'il a plantée dans la Palestine, 

 comme dans un bon terroir; mais qui, au lieu de lui 

 produire de bons fruits, ne lui a donné que des grappes 

 d'amertume, des raisins sauvages (D. Jésus-Christ dit 

 que, le père de famille ayant loué cette vigne à des vigne- 

 rons qui devaient lui en donner du fruit, ceux-ci maltrai- 

 tèrent ses serviteurs et tuèrent même son propre fils qui 

 était allé leur réclamer ce qu'ils devaient. Dans un autre 

 endroit (2), le Sauveur dit à ses disciples : « Je suis la 

 vigne et mon Père est le vigneron. Il retranchera toutes les 

 branches qui ne portent pas de fruit en moi, et il émondera 

 celles qui en portent, afin qu'elles en portent davantage, etc. 



La loi de Moïse ne permettait pas au propriétaire qui 

 plantait une vigne d'en manger le fruit avant la cinquième 

 année (3). On ne touchait point aux vignes la septième 

 année : le raisin qu'elles produisaient alors était pour le 

 pauvre, l'orphelin et l'étranger (4). Il était permis au pas- 

 sant de cueillir et de manger du raisin dans la vigne qu'il 

 rencontrait sur son chemin, mais il était défendu d'en 

 emporter (5). Il était défendu aussi de semer d'autres 

 plantes dans la vigne : Non seres vineam tuam altero 

 semine (6). 



La vigne de Sodome dont parle Moïse (7) était une vigne 

 du plant de Sodome qui ne produisait que du raisin amer 

 et dont on ne pouvait faire aucun usage : du vin aussi 

 mauvais que le fiel du dragon, des raisins aussi amers que 

 le fiel : Fel draconum vinum eorum..,. Uva eorum uva fellis, 

 et botri amarissimi. Tout le monde sait que les fruits qui 

 croissent autour de la mer Morte sont gâtés en dedans, 

 et que beaucoup s'en vont en poussière quand on veut les 

 ouvrir; c'est, du moins, une croyance fort ancienne (8) : 

 cuncta sponte édita aut manu sata sive herba tenus aut 

 flore, seu solitam in speciem adolevere, atra et inania velut 

 in cinerem vanescunt. 



La vigne de Naboth est passée en proverbe pour dési- 

 gner un héritage envahi par une puissance supérieure sur 

 un homme pauvre et incapable de le défendre. On peut 

 en voir l'histoire dans le livre III des Rois, chapitre xxi, 

 versets 1, 2 et suivants. 



Pour marquer un temps heureux, une profonde paix, 

 l'on disait alors que chacun vivait en repos sous sa vigne 

 et sous son figuier (9). Tout le temps du règne de Salo- 

 mon, Juda et Israël demeuraien t dans leur pays sans aucune 

 crainte; chacun se reposaient sous sa vigne et sous son 

 figuier, depuis Dan jusqu'à Bersabée (10).- — En ce temps-là 

 ils feront des socs et des charrues du fer de leurs épées, et 

 ils feront des hoyaux de leurs lances; un peuple ne prendra 

 plus les arènes contre un autre peuple ; on n' apprendra plus 

 à faire la guerre; chacun s'assoira sans crainte sous sa 

 vigne et sous son figuier. Le I er livre des Macchabées, par- 

 lant de la tranquillité de la Judée sous le grand-prêtre 



(1) Psaume lxxix, 9; Isaïe, v, 1. 3, etc.: Jérémie, n, 21; 

 S. Ambroise, De Noé et de l'arche, chap. xxix. 



(2) S. Jean, xv, 1, 2, 3, etc. 



(3) Deutéronome, xx, (i. — Lévitique, xix, 24, 23. 



(4) Lévitique, xxv, 3, 4. 



(5) Deutéronome, xxm, 14. 



(6) Deutéronome, xxn, 9. 



(7) Deutéronome, xxxn, 32. 



(8) Tacite, Hist., V; Josèphe, De bello, v, 5 ; Solin, ch.xuv. 



(9) III Rois, iv, 26. 

 (10) Michée, iv, 4. 



