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parte integrante della Monarchia, e nel Ducato d'Aosta durarono sino al 1766, 

 invita gli studiosi delle altre parti d' Italia a ricercar le vicende delle isti- 

 tuzioni stesse fiorite nelle loro contrade. « Perocché (dice il Bollati) se gene- 

 ralmente gli storici nostri ne tacciono, e se al confronto sono scarsi gli 

 atti o i documenti ufficiali che ne rimangono, non è per altro ignorato 

 che, oltre le Congregazioni degli Stati di là e di qua dell'Alpi, v'ebbero 

 Parlamenti nel Friuli, nelle Romagne, nell' antico Eegno di Napoli, nella 

 Sicilia e nella Sardegna; dei quali, se si eccettuano i Parlamenti insulari, 

 onde scrissero il Mongitore, il De Gregorio, il Serlio, l'Angius e qualche 

 altro di minor conto, poco assai si conosce, ed anzi appena ne resta vestigio 

 in notizie sparse e fugaci ». Quanto a me vo' credere che negli Archivi 

 pubblici o privati si possano invenirne i documenti, come sonosi ritrovati 

 nel Piemonte, e parmi che gli uomini da ciò dovrebbero rintracciarli e. 

 ordinarli senza quella fretta 



Che l'onestaci*: ad ogni allo dismaga. 



Ancorché io non osi affermare che l'argomento abbia importanza e « signi- 

 ficazione istorica maggiori di quello sulla costituzione dei nostri municipi », 

 come l'autore dichiara, mi è avviso tuttavia che la notizia degli Atti delle 

 assemblee parlamentari nell' età di mezzo rimanga necessaria a leggere 

 meglio la storia riposta e interiore di ciascuno Stato e dei popoli italiani ». 



Bibliografìa. — Il Segretario Ferri presenta le seguenti pubblicazioni : 

 a) A nome del Socio corrispondente Augusto Conti, due volumi intitolati : 

 II Buono nel Vero, o Morale e Diritto naturale (seconda edizione), che l'autore 

 invia all'Accademia a compimento della collezione delle sue opere. 



« Nel primo volume di questa edizione in gran parte rifatta l' autore 

 espone i principi della Morale. Distinguendo la scienza dall'arte del bene 

 risale all'origine del concetto supposto dall'una e dall'altra, ne distingue le 

 specie, ne cerca la esemplarità nella natura, lo determina con l'osservazione dei 

 fatti umani, lo collega con la legge naturale o razionale che li domina, e ne 

 deduce la necessità e i caratteri propri del dovere. Viene poscia l'ordina- 

 mento teorico ossia la subordinazione dei doveri a un obbligo, primo per 

 importanza logica e pratica, fonte obbiettiva e criterio supremo della mora- 

 lità, il quale s' immedesima con un primo o supremo vero, e non è altro 

 che Vordine della natura manifestato alla volontà dalla ragione retta ; 

 di guisa che obbedire alla ragione sia il medesimo che obbedire all'ordine 

 naturale e al suo principio. In tal modo la Morale si ricongiunge, secondo 

 l'autore, alla Metafisica e alla religione, rimanendone nondimeno distinta 

 nel suo concetto proprio e nelle sue forinole. Nondimeno l'autore è d'opi- 

 nione che i sistemi metafisici diversi dal teismo partoriscano conseguenze 

 che sono in contraddizione con la morale del dovere. 



« L'esame critico di tali sistemi considerati nella relazione anzidetta 



