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mani VHoimsius, l'unico frammento cli'ei ne riporta essendo quello stesso 

 conservatoi da s. Agostino. 



« Ciòton pertanto preziosissimo è da ritenere il codice Vaticano Re- 

 ginense 1 72, siccome archetipo di tutti i codici conosciuti nei quali tro- 

 vinsi riunii le opere filosofiche di Cicerone. 



« M'iilussi per tanto ad inviare l'intero mio lavoro al dotto mio col- 

 lega e neg studi tulliani versatissimo, dott. P. Schwenke, bibliotecario 

 della Unbrsità di Kiel, il quale, compreso della importanza del nostro 

 codice, ne sa preparando uno studio critico, di cui un primo saggio è per 

 vedere la ice nel Centralblalt fior Biblioihckswesen. 



« Dal] molte ed interessanti osservazioni ch'egli ebbe la cortesia di 

 comunicarli in proposito risulta, che l'apparato critico tulliano sarà per 

 avvantaggirsi non poco dal codice di Hadoardo, mercè la cui lezione, com- 

 parata cogl antichissimi codici di Firenze, Leida, Monaco e Berlino (già 

 Erfurt), ai ^uali per altro è anteriore il Vaticano, potranno togliersi molte 

 mende all' dizione Baitero-Halmiana, ritenuta finora la migliore. Intanto 

 che il eh. ott. Schwenke va completando il suo studio critico sul mio la- 

 voro di tracrizione e di confronto, credo utile, per fornire più chiara idea 

 del codice a discorso, di darne qui appresso un breve saggio, accompa- 

 gnandolo cele varianti che risultano a fronte della lezione più universal- 

 mente accetata ('). 



IHCIP !)€ ÒMIHA IIAT2IRA || COLL6TIO (sic) qaefcA 



TaLlia ciceRone ceTej Rosq : pmlosopiiOS Ab 



IPSO COSReSttORATGS 



p2i sn sn a L t e r e s \\ ni pmlosopiiia Heqa<\qaAm 



5 \J satis 3xplicate sint. multum perdifficilis et perobscura questiu est de essentia 



nel natura deidtis. Quse ad cognitionem animi pulcherrima est. et ad moderandam reli- 

 gionem necessaia. De qua tam uarise sunt doctissimorum hominum. tamqué discrepantes 

 sententise. ut nagno argumento esse debeat causa principium philosophia? scientia. 2. Res 

 cnirn nulla est de qua tantopere. non solum indocti. sed etiam docti dissentiant. Quorum 



IO opiniones cum ;am uarise sint. tamque inter se dissidentes alterum fieri profecto po- 

 test ut earum mila, alterum certo non potest ut plus una uera sit. Qua quidem in 

 causa et beniuobs obiurgatores placare, et inuidos uituperatores confutare possumus ut 

 alteros reprehenìisse pceniteat. alteri didicisse se gaudeant. Nam qui admonent amico 

 docendi sunt. qui inimice insectantur repellendi. 3. Fuerunt enim philosophi qui omnino 



lo nullam habere cmserunt rerum humanarum procuratione deos. Quorum si uera sententia 

 est. qua? potest esse pietas, quse sanctitas. quse religio ? Hec enim omnia pure atque casto 

 tribuenda eleo mimerà enim sunt ipsius. Si animaduertitur ab eo. et si est aliquid a deo 



(') Avvertasi che Hadoardo scrive ordinariamente: deus, dei, ecc. in vece di dii, 

 deorum, ecc. 



( s ) tum - add. Brute quod tu minime ignoras — ( s ) deorum - quse et ad agnitio- 

 nem — (") ut id - causam philosophise esse inscientiain — (°) tanto opere — (") certe — 

 (") Sunt enim philosophi et fuerunt — (") deorum numini ita sunt, si animadvertuntnr ab iis. 



