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quello che ha per titolo : la Storia degli animali nell'antichità, a cui ha 

 dato occasione la versione del celebre trattato di Aristotele fatta da un 

 altro nostro illustre Socio, Barthèlemy Saint-Hilaire. Gli scritti, che ven- 

 gono dopo di questo, sono tutti relativi alla Storia dei sistemi filosofici 

 e formano un complesso in cui figurano, nella misura dei libri esaminati, 

 la Patristica con Origene e la filosofìa cristiana nel terzo secolo — La filosofia 

 nel medio evo con la Scolastica considerata nei suoi maggiori rappresen- 

 tanti e nelle sue dottrine più ragguardevoli, la filosofia politica e religiosa 

 nel 14° secolo con Marsilio da Padova, il Rinascimento col Misticismo e 

 V Alchimia nel sedicesimo secolo, e finalmente le dottrine contemporanee con 

 De Maistre e Bonald, apostoli della Teocrazia e del Diritto divino e la 

 Morale Inglese, per non parlare di altri studi di minore estensione, quantun- 

 que particolarmente interessanti per le loro attinenze con le questioni che 

 si agitano nella filosofia del nostro tempo. 



Tutte queste rassegne critiche sono condotte in modo da guidare il 

 lettore, per così dire, nel centro delle materie trattate dalle opere che ne 

 sono il soggetto; ma alcune specialmente assumono l'aspetto e le propor- 

 zioni di lavori originali per le ricerche personali, le vedute proprie dell'autore 

 e lo svolgimento della materia. 



Avvezzo a congiungere la Storia della Filosofia con quella della 

 Civiltà il nostro Socio collega le dottrine esaminate con la vita dei loro 

 autori, col carattere dei tempi e col movimento generale del sapere, e la 

 sua singolare perizia ed erudizione lo pone più di una volta in grado sia di com- 

 pletare, sia di rettificare le asserzioni e i giudizi degli scrittori più accurati e 

 competenti nelle parti meno note e accessibili della Storia dei Sistemi. Così 

 egli in più d'un punto si scosta dal Denis nel render conto della sua recente 

 e importante opera sulla filosofia di Origene, e dall'Hauréau nel seguire 

 le intricate spire del pensiero filosofico della Scolastica, mal giudicata ge- 

 neralmente e oggi rialzata nella considerazione dei cultori diligenti degli 

 studi storici, segnatamente dopo le opere dell'Hauréau medesimo e del Eitter. 

 Intesa, come lo è in questi Saggi, la revisione delle opere altrui adempie 

 un ufficio importante nello sviluppo degli studi storici contribuendo al perfe- 

 zionamento dei loro risultati. 



Nel lungo e coscienzioso esame consacrato al libro del G-uyau sulla 

 Morale inglese contemporanea, il Franck sottopone a una critica approfon- 

 data i principi dell'Utilitarismo e dell'Evoluzionismo in ordine alla scienza 

 dei costumi e ne toglie occasione per riconfermare quelli della Morale del 

 Dovere e i fondamenti immutabili del Bene professati dalla scuola spiritua- 

 lista. Nè meno estesa e concludente è la critica diretta dall'autore contro 

 i paradossi della scuola teocratica, nè meno fondata l'argomentazione colla 

 quale difende contro di essa le conquiste della libertà e del progresso 

 civile e scientifico. 



