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mento all'eventuale sviluppo di una grande letteratura giudaico-persiana o 

 cristiano-persiana. Tuttavia il poco che esiste di tal genere non è senza 

 valore, e primo il Lagarde (') ha fatto giustamente notare l'importanza filolo- 

 gica delle versioni persiane dell'Antico Testamento. Fra quest'ultime la più 

 nota è la traduzione del Pentateuco attribuita a Joseph b. Jakob Tàwùs : essa fu 

 pubblicata nella rarissima poliglotta di Costantinopoli, nel 1546, e poi ristam- 

 pata nella Waltoniana, ma senza la prefazione ebraica che accompagnava 

 quella poliglotta. Tal circostanza ha fatto sì che venisse disputato sull'età 

 di Tàwùs, che il Eosenmuller credè aver fiorito nel IX secolo, mentre per 

 la ricordata prefazione è certo che egli vivea a Costantinopoli, verso la 

 metà del XVI secolo Senonchè in questa prefazione trovasi una frase degna 

 di nota, allorquando cioè della traduzione persiana vien detto -1x3 

 "jT pziJ 1^*7 Ciò fa sospettare che Tàwùs non abbia fatto altro che elabo- 

 rare una versione antecedente, ed il sospetto è accresciuto dal fatto che aParigi, 

 nella Vaticana e a Pietroburgo ( 3 ) esistono manoscritti di una traduzione 

 persiana del Pentateuco, la quale sebbene distinta da quella di Tàwus, cui 

 è anteriore, mostra tuttavia un'affinità con essa, che difficilmente sembra 

 poter esser fortuita. È probabile che appunto questo testo contenuto nei 

 codici Vaticano e Parigino (*) sia la versione fondamentale, di cui si servì 

 Tàwùs per la poliglotta Costantinopolitana. Ma quale sarebbe stato il lavoro 

 di lui, e che cosa significa propriamente il -1x3 della ricordata prefa- 

 zione? Il Kohut (p. 26) inclina a scorgervi un mùndlicher Vortrag; 

 ma io dubito piuttosto che Tàwùs dichiarasse il testo persiano con 

 opportune mutazioni, seguendo i coment i, in ispecie quelli di Ebn Ezra 

 e Kasi. Citerò qualche esempio: Gen. 1, 2, il cod. vatic. e il Parigino 

 traducono il nsrno con Uj ^ ( 8 ); quantunque il Targàm e Saadia pongano 



xnìDìD e iZ^JSi Ebn Ezra dice: nilDM nsmo dywi; Tàwùs: wojj. 

 Gen. I, 6 il cod. Vat. (come per es. Ezech. I, 22, 26); Ebn Ezra, 



(') Persische Stuclien, Gottinga 1884 e Symmicta II, 14, seg. Altri testi giudaico-per- 

 siani sono stati pubblicati da Zotenberg (Archiv di Merx I, 370), Neubauer, The LUI eh. of 

 Isaia. 137 (dal medesimo codice poi pubblicato dal Lagarde), e Grill, Der achlundsechzigste 

 Psalm, 223, etc. Ninna relazione esiste fra questi scritti giudaico-persiani ed i « Judaeo- 

 persian Gospels » pubblicati dalla Società Biblica inglese. 



{'-) Cf. Kohut, Krilische Beleuchtung etc. 1871, p. 8 seg. 



(") Cf. i catalogk Zotenberg, p. 7; Mai, Scrip. vet. n. coli. IV, 650; e Harkavy e 

 Strack, pag. 166. 



(') Le poche parole citate nel catalogo del Zotenberg corrispondono a parola col codice 

 Vaticano. Il Lagarde poi m'informa che il codice Vaticano e i Parigini sono identici per i 

 caratteri, la carta ecc. ed appartengono alla fine del XV" 0 al principio del XVI sec. Invece 

 il testo del codice di Pietroburgo sembra differire un poco dal Vaticano. Il Lagarde ricor- 

 dando la traduzione persiana del Pentateuco (Symmicta, II, 14, e Pers. Stud. 3-4) tace 

 affatto il nome di Tàwùs. 



( s ) Colla stessa parola è tradotto il 7)3^. ìs. VI, 2. Pers. Stud. 8. 



