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Il Presidente soggiunge che il Consiglio di amministrazione, il quale ebbe già 

 contezza della proposta del Socio Mommsen, ha fatto alla medesima piena adesione. 

 Mette quindi ai voti la proposta stessa, che cioè l'Accademia si faccia iniziatrice della 

 topografia di Koma antica, chiedendo il necessario concorso al Governo, al Municipio, 

 ed ai Colleghi che hanno particolare autorità nelle cose Archeologiche. 



La Classe approva alla unamità, senza discussione, la proposta del Socio Mommsen. 



Il Presidente, dopo constatata l'approvazione dell'Accademia, ringraziali Mommsen 

 della sua proposta, giacche l'autorità del proponente gioverà al migliore esito delia 

 impresa. 



Il Socio Amari crede che dopo l'approvazione in massima, l'Accademia debba 

 formare una Commissione la quale incarni questo progetto, e compia le opportune 

 pratiche suggerite dal Socio Mommsen. 



Il Presidente soggiunge che egli stesso stava già componendo questa Commis- 

 sione, ed avrebbe così prevenuto il desiderio del Collega Amari ; osserva però che 

 dal momento che l'Accademia ha deliberato la massima, è miglior partito che il 

 Consiglio di Amministrazione se ne occupi col proponente, stabilendo con questi i 

 necessari concerti. 



Il Socio Amari conviene nelle osservazioni del Presidente. 



Il Socio Ferri legge alla Classe una nota destinata a dimostrare l'importanza 

 di un codice inedito esistente fra i manoscritti della Biblioteca Angelica di Koma e 

 da lui esaminato. Il codice ha per titolo: Pom-ponatius in libros de Anima. È il 

 commento del celebre filosofo mantovano sul trattato aristotelico ; anzi la data che 

 sta in calce al manoscritto e le parole che l'accompagnano permettono di riguardarlo 

 come r espressione del corso di lezioni che il medesimo faceva a Bologna nell'anno 1520. 

 L'esame della scrittura non solo non si oppone a questo giudizio , ma , secondo il 

 parere dei paleografi, essa può farsi risalire alla metà del secolo xvi , e di più le 

 prime pagine sono alquanto più antiche e mostrano una somiglianza notevole con 

 vari autografi che si conservano del Pomponazzi. 



E poscia istituito dal socio un breve confronto fra questo manoscritto e un altro 

 esistente nella Biblioteca Magliabecchiana di Firenze che porta lo stesso titolo, e versa 

 sopra lo stesso soggetto. Il manoscritto di Firenze è pure un commento del Pom- 

 ponazzi al De Anima di Aristotele, ma è incompleto, non abbraccia nemmeno la metà 

 del trattato aristotelico, mentre quello di Eoma ne esaurisce tutte le parti. 



Del rimanente l'autenticità dell'opera del Pomponazzi e guarentita non solo dalle 

 ragioni estrinseche, ma anche dalle intrinseche. Prima di tutto non vi si rinviene ne 

 un nome, ne un'allusione, ne una dottrina che accenni a un'epoca posteriore alla 

 vita del Pomponazzi; lo stile, il ragionamento, il metodo, il pensiero armonizzano 

 con le sue opere stampate, e talvolta ne riproducono il contenuto. Quanto all'impor- 

 tanza propria dell' opera si osserva che essa è la dottrina completa del Pomponazzi 

 sulla psicologia, di cui il trattatello famoso sull'immortalità può ritenersi come una 

 appendice. Il metodo che la informa si fa notare per una larghezza molto maggiore 

 che nei commenti anteriori. Mentre questi sono tutti dogmatici e non invocano le 

 opinioni altrui che come un sussidio al loro dogmatismo, quello è storico e critico ; 



