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Ehrenberg: 



für den Entdecker des Leuchtens der Austern, allein das ist de la Voie. 

 Kircher sagt: Inier pisces Lucius^ GobiOj Rana piscatrix {Lophius piscator), 

 tum ostracea et crustacea^ cum reliqua maris soholes in tenebris vim lucendi 

 obtinent et ostreae in loco obscuro positae putvefactae, ianlum subinde de se 

 lumen funduntj ut caussis verum ignaris merito prodißiosa videri possint. Sunt 

 et dactyli oslracei generis, relicj. Er hat sich des Wortes ostrea in weiter Be- 

 deutung, als Muschel hedient. 



Die fabelhaften Tugenden des damals berühmten Liquor Cicindelarum 

 oder luciduSy den man nur an die Angel zu streichen brauche um Fische zu 

 fangen und mit dem bestrichene Stuben ohne Lampen hell wären, wie Wek- 

 ker und Porta sich eingebildet hatten, hält er für eine Faselei (nuga) und 

 Fabel. Neben den Fholaden spricht er vom Leuchten des Solen p. 17. 

 y^rs magna lucis et wnbrae I, p. 15-16. ^rs magnelica p. 628. 



In der Mitte des 17'" Jahrhunderts (1647) erklärt Pap in die Erschei- 

 nung als einen chemischen Entzündungsprocefs der Meersalze. Traile de 

 la lumiere de la mer. 



Anders und weit mechanischer aber sah es um diese Zeit der be- 

 rühmte Philosoph Cartesius an. Die Salz-Molecüle, meinte er, schweb- 

 ten zwischen den Süfswassertheilchen, wären äufserst leicht zu erschüttern 

 und wirkten daher, und weil sie gerad und unbiegsam wären, mit so grofser 

 Kraft, dafs sie, wenn sie plötzlich aus dem sie umschliefsenden Wasser her- 

 vorspringen, das letztere entzünden könnten, oder dafs sie auf eine ähnliche 

 Weise Feuerfunken durch Anschlagen an Felsen oder an einander bewirkten, 

 wie diese durch Anschlagen von Feuersteinen entständen. Mit gewandter 

 Dialektik weifs er sich dabei vielen nahe liegenden Einwürfen zu entziehen, 

 indem er allerlei Bedingungen daneben stellt. Meteororum cap. III; ed. V'% 

 p. 167. Er hat es sogar abgebildet. 



Weitere Naturbeobachtungen haben diese Erklärungsweisen der Phi- 

 losophen und früheren Beobachter schon zeitig als ganz unstatthaft leicht 

 erkennen lassen (^). 



(*) Im Jahre 1647 stellte Bartholin die Erfahrungen über das Licht der Menschen und 

 der Thiere ohne alle Kritik, aber sehr reichhaltig zusammen. Der westphällsche Anatom Ves- 

 ling in Padua erzählte, frische Scheiben von Thiergehirnen (niaciaionun pecudum) leuchtend 

 gesehen zu haben p. 169. Nach Bartholin glebt es ein inneres Licht der Seele, besonders 

 im Gehirn, allein auch dem Körper sei Licht als Bestandtheii beigemischt, p. 225, 243. De 

 luce animalium. 



