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En RENBERG: 



Erscheinungen der Thierwelt sehr ähnlich. J unge Frösche verbreiten sich beim 

 Gewitter in zahlloser Menge über das Land. Fische sind zuweilen in unab- 

 sehbarer Menge an der Oberfläche. Die Schneewürmer kriechen zuweilen 

 gleichzeitig in unabsehbaren Schaaren aus ihrem Versteck auf den Schnee 

 und beim Gewitter kriechen sehr häufig die Schmetterlinge in grofser Zahl 

 gleichzeitig aus ihren Puppen. — Specielleres über die Leuchtkörper ergiebt 

 sich aus den Tabellen, in denen ihre Zahlen und Formen kritisch festzu- 

 stellen versucht ist, und ich gehe nur noch auf Untersuchung der Art und 

 Weise über, wie das organische Licht sich zu entwickeln scheint. 



Die Frage, wie sich das organische Licht entwickelt, ist ein Gegenstand 

 oft wiederholter und fleifsiger Forschung gewesen. Dafs das Licht und die 

 Seele des Menschen verwandte Stoffe seien, ist eine sehr alte Meinung der 

 orientalischen Mjthe, die man von der poetischen Idee der feurigen Welt- 

 seele oder des auf die Erde herabgefallenen Sternen - und Götterfunkens mit 

 Pythagoras und Heraklit allmälig immer buchstäblicher aufgenommen, 

 specieller zu begründen und direct zu beobachten versucht hat. Wärme als 

 Eigenschaft des Lichtes liefs allmälig das Centrum der menschlichen Wärme, 

 das Herz, im Gegensatze des kalten, die Hitze mäfsigenden Gehirnes, als den 

 Sitz der Seele bezeichnen, wie lange vor Christi Geburt Aristoteles that 

 So entstand die Idee von der Flammula cordis im lebenden Menschen und 

 Thiere. Früher scheint man sich, ohne diefs Licht zu sehen, selbst ohne 

 es zu suchen, damit philosophisch beruhigt zu haben, dafs das äufsere Licht 



(') Aristoteles war ein zu gewandter Dialektiker und klarer wirklicher Philosoph, als 

 dafs er die ihrer Natur nach unklare Seele hätte geradehin für gleich mit dem Lichte und 

 Feuer bezeichnen sollen. Ja er sagt geradezu de pari, animal. lib. I. c. 7. das Feuer sei nur 

 das Instrument der Seele , und die Seele selbst definirt er in^i 'i.v^/jß B. ci. ungenügend als 

 Anfang und Vollendung eines lebenden organischen Korpers, also nicht ihrer Natur, son- 

 dern nur ihrer concreten Aufserung nach. Dafs er Feuer und Seele als zwei innig verbun- 

 dene Dinge betrachtete, geht aber aus vielen seiner Aufserungen deutlich hervor. Herz und 

 Gehirn nennt er de pari, animal. lib. III. c.ll. r« y.xi^iu die Hauptorgane des Lebens 

 und Tzs^i cuTcbY^-z'jig c. 2. sagt er: av-ly.n-ui yä^ ruj ByxetpaXoj ccv-yj (y.cc^hlci) y.cu sfi S'i^iJ.cra- 

 Tov TMv ixo^iMu. Im Buche vom Athmen setzt er die Quelle der Wärme c. 15. t>;j' a^yjiV r^g 

 ^s^\xcTYiTog in das Herz, und nennt die Wärme daselbst geradehin das Feuer der Seele, 

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