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spottenden Naturkinder nicht selten bei Anlage und Ausführung 

 der Land und Wasser bewohnenden Organismen übermüthig 

 walten lassen. Was sie sich im Gebiete der sogenannten „höhern" 

 Thierclassen erlaubt hat, davon darf in einem exclusiv entomo- 

 logischen Buche füglich nicht die Rede sein; ich kann also dar- 

 über hinweggehen, dass sich Theologen und Teleologen noch 

 immer die frommen Schädel und zweckspürenden Nasen darüber 

 zerbrechen, ob Sem, Harn und Japheth nur durch leichte Diffe- 

 renzen im Teint verschieden waren, ehe sie sich als Urtypen 

 der gelben, schwarzen und weissen humanen Varietäten consti- 

 tuirten (in bedenklichem Widerspruche mit den vergessenen Roth- 

 häuten und der neuesten Ausgabe des Mormonen- Katechismus) 

 und ob und was Dido peccirt hat — ich spreche nicht von der 

 Wittwe Sichaeus und ihrem erotischen faux-pas mit dem tro- 

 janischen Bon Giovanni, sondern von der andern Gans auf He 

 Bourbon, alias Dodo — um das harte Schicksal zu verdienen, 

 aus der Reihe der Erdbewohner total gestrichen zu werden. 

 Nein, ich will hier nur an einige Paradoxieen erinnern, die schon 

 seit Vater Linnaeus manchen tüchtigen „Entomologen xclt e§c#§f ^ 

 vexirt haben und deren Zahl durch das in der Ueberschrift ge- 

 nannte Käferlein, scheinbar wenigstens, vermehrt wird. 



Vorweg aber will ich mit den gestrengen Teleologen ein 

 Wörtchen reden, selbst auf die Gefahr hin, von ihnen, die mit 

 den Herren vom Santo Uffizio nicht selten in einem bedenk- 

 lichen Schutz- und Trutz-Bündnisse stehen, der verdammlichsten 

 Zanksucht geziehen zu werden. Es gehen nämlich die Zweck- 

 mässigkeits- Apostel in der Regel von der modesten Basis aus, 

 welche Mephistopheles in Göthe's Faust, den „verliebten Thoren" 

 nachredet, dass sie „Sonne, Mond und Sterne dem Liebchen zu 

 Ehren in die Luft verpuffen." Das Liebchen aber der Teleoma- 

 nen ist die Gattung Mammalia, Species bimana, zu deutsch der 

 Mensch. Man muss wahrlich an den altberüchtigten Schlangen- 

 spruch denken „Eritis sicut Deus," wenn man sieht, wie die er- 

 habnen Zweibeine sich bei tausend Gelegenheiten ungeschickt 

 deificiren — nur ist es Schade, dass die letzte Hälfte des 

 Spruches „scientes bonum et malum" genau genommen so zu 

 dolmetschen wäre: Eure arrogante unnöthige Angst vor all- 

 wissender Gottähnlichkeit basirt nur auf Eurer schmählichen Un- 

 wissenheit und Unklarheit in Naturwissenschaft. Eure sogenannte 



