part active à vos études de pédagogie intérieure; de la même 

 façon, je n'ai nulle envie de venir dire en Belgique des choses 

 que je ne pourrais pas dire en France. 



Mais au-dessus des diversités d'application, il y a l'unité du but, 

 l'idéal qui ne change pas, qui est partout le même. Cet idéal 

 domine l'enseignement ; c'est là qu'il faut prendre les vues 

 directrices et puiser l'énergie nécessaire pour aboutir. 



La devise bien connue de la Société scientifique porte qu'il ne peut 

 jamais y avoir un véritable désaccord entre la foi et la raison. Elle 

 est parfaitement choisie pour figurer en première page et sur les 

 couvertures des publications de la Société. Sous une forme néga- 

 tive, elle énonce le minimum des relations possibles entre la raison 

 et la foi. En deçà, c'est la lutte; mais ce minimum qui constitue 

 une lu ite une barrière vers le dehors, nous laisse à l'intérieur 

 tout un programme à remplir. 



La science des choses divines connues par la révélation, et la 

 science rationnelle diffèrent, comme l'enseigne le Concile du 

 Vatican, en principe et par leur objet (*). Il faut se garder avec 

 soin de les confondre; mais il n'est pas défendu, il est plutôt 

 conseillé de les mettre en contact, de les éclairer l'une par 

 l'autre (**). 



Là est l'idéal dont je vous parlais tout à l'heure. Voilà pour une 

 bonne part l'objet du travail très utile accompli au sein de la 

 Société scientifique. N'est-ce pas l'image agrandie de ce qui se 

 passe dans la pensée et la conscience de chacun de nous? Notre 

 conscience recherche la paix dans l'unité; elle écarte d'instinct le 

 dualisme imaginé par Taine entre la foi du catholique et les 

 convictions du savant. Cette paix s'acquiert parfois au prix de 

 pénibles efforts, beaucoup même, hélas ! n'y arrivent pas. Dans 

 une société comme la nôtre, en dehors de l'Esprit qui souffle où il 

 veut, l'effort nécessaire pour établir l'harmonie désirable entre la 

 croyance religieuse et la raison est singulièrement facilité par la 

 collaboration de tous. La division du travail intellectuel le rend 

 plus précis, plus profond et par suite plus efficace. 



(*) Gonc. Vatic. G. IV. De fide et ratione. 

 {**) Opem sibi mutuam ferunt. Ibid. 



