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Aucune erreur, et il n'en est pas, je crois, de plus nuisible, n'exige 

 avec autant de rigueur, pour être combattue avec succès, le 

 concours de cette double lumière qui nous vient d'en haut par la 

 révélation et de notre raison par une étude consciencieuse de la 

 nature. 



En dehors de la vraie doctrine, toutes les théories imaginées 

 pour rendre compte de la nature en général et de la destinée 

 humaine, en particulier, aboutissent au scepticisme et finalement 

 au pessimisme, ou bien au matérialisme et par le matérialisme à 

 la destruction de tout lien social, de toute idée élevée. 



La philosophie et la science indépendantes viennent échouer 

 fatalement sur l'un ou l'autre de ces écueils. 



Si, au contraire, la raison et la foi s'associent dans le rapport 

 établi par le Concile du Vatican et tel qu'il figure dans la charte de 

 la Sociélé scientifique, nous sommes à même de puiser à leurs 

 meilleures sources les principes les plus essentiels de la vie intel- 

 lectuelle et sociale. 



C'est à ce point de vue qu'il faut se placer toutes les fois qu'il 

 est question d'élaborer un programme d'études scientifiques à un 

 degré quelconque. C'est pourquoi il est si désirable que dans les 

 universités les jeunes gens, déjà sui juris dans une certaine 

 mesure, comprennent la nécessité d'étendre leurs études spéciales 

 jusqu'à la zone de contact avec les doctrines de la philosophie 

 religieuse. Quand des idées saines deviennent prépondérantes 

 dans l'enseignement supérieur, elles s'imposent à l'enseignement 

 secondaire et même à l'enseignement primaire, par les pro- 

 grammes, par les manuels, par les professeurs sortis pour la plu- 

 part des universités. Nous retrouvons ici encore l'application de 

 la méthode descendante. 



L'accord du pouvoir civil et de l'autorité ecclésiastique permet à 

 celle-ci de donner, dans les établissements de l'État, toute l'exten- 

 sion désirable à l'instruction religieuse et plus spécialement à ce 

 que l'on peut appeler la philosophie religieuse, c'est-à-dire à 

 des explications appropriées dans le but de prévenir les conflits 

 entre les données de la foi et celles de la science dans l'esprit des 

 élèves. 



Ce développement corrélatif de la philosophie religieuse et de 

 l'enseignement scientifique suppose une préparation au séminaire. 



