До эпохи революціи, однако, Вольтеръ и его преемники имѣли больше 

 вліянія, чѣмъ Руссо и его послѣдователи: вмѣстѣ со многими другими со- 

 трудниками и друзьями «Энциклопедіи» они содѣйствовали распространенію 

 ея началъ, получившихъ дальнѣйшее развитіе и болѣе рѣзкую Формулировку 

 въ матеріализмѣ Дидро и Гольбаха: подъ вліяніемъ того механистическаго 

 міровоззрѣнія, которое было осторожно высказано Декартомъ и рѣшительно 

 провозглашено Гоббесомъ, Гассенди и другими учеными, Гольбахъ настаи- 

 валъ на безусловной законосообразности круговорота природы, понимаемой 

 въ матеріалистическомъ смыслѣ, и сводилъ ее къ законамъ присущаго 

 вѣчной матеріи движенія; онъ усматривалъ ихъ и въ мертвой, и въ живой 

 природѣ, и въ сощальной жизни, и въ историческомъ процессѣ К 



Въ то же время появились и другія разсужденія о «естественномъ по- 

 рядкѣ», имѣвшія, впрочемъ, болѣе частное значеніе. Вообще Кенэ, высту- 

 пившій съ такими взглядами на страеицахъ «Энциклопедіи» и другихъ 

 пзданій, признавалъ, что «творепъ природы» создалъ ее по общему разум- 

 ному плану и надѣлилъ человѣка способностью достовѣрно познавать его на 

 основаніи своихъ ощущеній. Съ такой точки зрѣнія Кенэ подводилъ подъ 

 «естественные законы» явленія Физическія и моральный, соотвѣтственно 

 управляемый Физическими и моральными законами, и задался цѣлью прилО' 

 жить раціональные методы точныхъ наукъ къ изученію послѣднихъ: он 

 считалъ возможнымъ ращональнымъ путемъ вывести изъ общаго план 

 природы «естественный порядокъ» или основные моральные законы человѣ 

 ческихъ общежитій, очевидность которыхъ ведетъ къ ихъ обязательности, 

 сопровождаемой естественной санкціей, и отличалъ отъ нихъ «позитивны" 

 порядокъ» или разнообразные положительные законы: послѣдніе, хотя и 

 должны, по справедливости, осуществлять общія начала естественнаго по- 

 рядка, но устанавливаются верховною властью и лишь въ силу законода 

 тельной санкціп становятся обязательными; они находятся въ зависимост 

 отъ мѣста и времени, а также отъ народовъ и государствъ, придающих" 

 имъ различный Формы ; они обнаруживаются въ видѣ исторически сл'ожив 

 шихся обычаевъ, правовыхъ вормъ и т.п. Вмѣстѣ съ тѣмъ Кенэ полагалъ, 

 что «естественный порядокъ» стремится воплотиться въ «позитивномъ по- 



добно Вольтеру, безъ достаточнаго вниманія къ игрѣ человѣческихъ страстей и ихъ изу 

 ченія, излагали исторію: см. тамъ же, t. XV, pp. 389—392, 396 — 397. Впрочемъ, разсужда 

 о томъ, что « страсти всегда однѣ и тѣ же », Мабли указывалъ и на то вліяніе, которо 

 имѣютъ на нихъ « законы и нравы », а также учреждения даннаго общества, чѣмъ и объ 

 ясняются различія въ ихъ обнаруженіяхъ ; см. тамъ же, t. XV, pp. 507, 553. 

 1 См. ниже § II. 



