— 1295 — 



рядкѣ» человѣческихъ обществъ, благодаря извѣстной гармоніи между инте- 

 ресами ихъ членовъ, свобода которыхъ, въ сущности, сводится къ внутрен- 

 нему детерминизму: личный интересъ, предоставленный самому себѣ, ищетъ 

 то, что ему возможно болѣе выгодно, и вмѣстѣ съ тѣмъ то, что возможно 

 болѣе выгодно всѣмъ, и, значитъ, ведетъ къ «благоденствію» человѣческихъ 

 общежитій; нарушеніе вышеуказаннаго соотношенія между обоими «по- 

 рядками» и свободно водворяющейся гармоніи интересовъ или моти- 

 вовъ, опредѣляющихъ дѣйствія людей, напротивъ, влечетъ за собою упа- 

 докъ государствъ. Съ аналогичной точки зрѣнія Мерсье де Ларивьеръ 

 систематически изложилъ ученіе о «естественномъ порядкѣ политическихъ 

 обществъ», въ которыхъ, безъ совершенной согласованности учрежденій, 

 размноженіе людей и ихъ счастье не могли-бы осуществиться; впро- 

 чемъ, онъ искалъ гарантій личной свободы и собственности въ абсолю- 

 тизмѣ 1 . 



Вътотъ-же періодъ изданія «Энциклопедіи» другіе приверженцы Фран- 

 цузскаго просвѣщенія продолжали изучать исторію культуры: хотя неко- 

 торые изъ нихъ, напримѣръ, Гогэ и де-Броссъ, еще находились подъ влі- 

 яніемъ библейскихъ преданій о потопѣ, разрушившемъ древнѣйшую куль- 

 туру, однако, они признавали дальнѣйшій прогрессъ человѣчества. Гоге 

 разсуждалъ, напримѣръ, о развитіи «человѣческаго разума» и о его вліяніи 

 на другія проявленія культурной жизни «древнихъ народовъ», при чемъ 

 пользовался и историческими, и этнографическими данными, между прочимъ, 

 разсказами путешественниковъ объ американскихъ племенахъ, для того, 

 чтобы «судить о состояніи, въ какомъ находился древній міръ вскорѣ послѣ 

 потопа», и о послѣдующемъ совершенствованіи его культуры до царство- 

 ванія Кира 2 . Широко образованный и ученый президентъ де-Броссъ также 



1 F. Quesnay, Economie animale, 2 ed. (1747); Evidence (1756); du Droit naturel (1765), 

 Cp. Oeuvres economiques et philosophigues de F. Quesnay etc., изд. подъ ред. A. Oncken'a, 

 Frankfurt und Paris, 1888, pp. 359-377, 637, 643— 645, 739— 763, 764— 797. W. Hasbach, 

 Die allgemeinen philosophischen Grundlagen der von Francois Quesnay und Adam Smith begrün- 

 deten politischen Oekonomie, Lpz. 1890, SS. 57 — 70 и 147 — 152. 



2 А. V. Goguet, De l'origine des loix, des sciences et des arts etc., Par. 1758, vv. I — III; 

 авторъ имѣетъ въ виду, однако, лишь время отъ «потопа» до «восшествія Кира на престолъ 

 вавилонскій»; онъ говоритъ прежде всего о «законахъ и правленіи», такъ какъ «искусства, 

 науки и, вообще, всѣ открытія возникли и усовершенствовались лишь въ сложившихся т 

 благоустроенныхъ обществахъ»; вслѣдъ затѣмъ онъ переходитъ къ обозрѣнію другихъ 

 проявленій культуры, находящихся въ болѣе или менѣе тѣсноіі связи съ искусствами и 

 науками, а именно: торговли и мореплаванія, военнаго дѣла, а также нравовъ и обычаевъ, 

 главнымъ образомъ, евреевъ, египтянъ, вавилонянъ, ассиріянъ, мидянъ, персовъ и грековъ 

 въ каждую изъ трехъ установленныхъ имъ «эпохъ»; см. t. I, pp. V — XXIV; t. III, 

 pp. 243 — 246 и др. 



• I 



Пзвѣсііл Р А. Н. 191S. 



