— 1296 — 



выяснялъ происхожденіе языковъ, обозрѣвалъ путешествія, совершенный 

 въ южныя страны, сравнивалъ «Фетишизмъ» у египтянъ и «нигритійцевъ» 

 и долго занимался исторіей римской республики послѣ смерти Суллы 1 . Въ 

 то-же время Мабли, находившійся подъ обаяніемъ Руссо, слѣдилъ за раз- 

 витіемъ нравовъ, законовъ и учреждены, преимущественно Французскихъ 

 и т. п. 2 . 



Такимъ образомъ, представители Французскаго просвѣщенія успѣли 

 выработать довольно цѣльное понимаеіе исторіи: они конструировали её 

 преимущественно въ духѣ того раціонализма, который исходилъ изъ 

 картезіанской традиціи, и, подъ вліяніемъ усилившагося въ то время науч- 

 наго движенія, предлагали обобщающее ученіе о прогрессивномъ развитіи 

 человѣчества: оно воспринято было великой Французской революціей и, 

 вслѣдъ за тѣмъ, породило реакцію въ «теократической» школѣ, доктри- 

 нёрство которой въ свою очередь вызвало рѣшительный протестъ со стороны 

 позитивизма 3 . 



1 Ch. de Brosses, Culte des dieux fetiches ou parallele de l'ancienne religion de 

 l'Egypte avec la religion actuelle de Nigritie, Par. 1760; ср. еще у J. M. Querard, La France 

 litteraire, Par. 1827, t. I, pp. 526 — 527. 



2 G. de Mably, Collection compete des oeuvres de l'abbe de Mably, t. XII, pp. 24, 38, 

 80, 398, 411—412; ср. выше с. 1293, прим. 2. 



3 См. «Извѣстія», № 11, сс. 1079 — 1085 и нижеслѣдующіе очерки. 



І 



