— 1499 — 



былое воодушевленіе призывъ, красовавшійся на всѣхъ флагахъ грузинскаго обще- 

 ственна™ движенія 4 905 — 1906 годовъ: «пролетаріи всѣхъ странъ соединяйтесь!» 

 Въ Грузіи сталъ ярко яамѣчаться девизъ: анаціоналисты всѣхъ оттѣнковъ объеди- 

 няйтесь!» Сама соціалдемократія въ лицѣ оиредѣленнаго теченія и отдѣльные ея 

 представители стали вкрапливать въ свое ученіе элементы грузинскаго націонализма. 



Появленіе великаго князя въ званіи намѣстника дало новый поводъ, въ немъ 

 усмотрѣли возможную опору для усиленія грузинскаго націонализма. У великокня- 

 жескаго двора, предполагалось, окажется болѣе сродства съ міропониманіемъ гру- 

 зинской знати, ея представители встрѣтили въ дворцовой средѣ больше воспріимчи- 

 вости къ жалобамъ на накопившіяся у грузинскаго народа обиды, и постепенно они 

 стали доводить до свѣдѣнія высшей власти о національныхъ требованіяхъ по церкви, 

 по школѣ, по общественному самоуправленію. Съ другой стороны, слывшій за правую 

 руку великаго князя генералъ Янушкевичъ, имѣвшій определенную антисемитскую 

 репутацію, перенесъ, по циркулировавшие въ различныхъ общественныхъ кругахъ 

 свѣдѣніямъ, на армянъ свое отношеніе къ евреямъ, и съ необыкновенной быстротой 

 по всей армянской линіи, даже въ предѣлахъ занятыхъ въ освободительныхъ цѣляхъ 

 русскими войсками земель Турецкой Арменіп, дала себя почувствовать противо- 

 армянская политика. 



Вскорѣ назначенный экзархомъ Грузіи Питиримъ явилъ невиданное за сто 

 лѣтъ экзаршаго правленія ярко демонстративное вниманіе и заискивающе-любовное 

 отношеніе къ грузинской паствѣ: русскій экзархъ Грузіи выучился службѣ на гру- 

 зинскомъ языкѣ и сталъ являться часто по своему почину на торжественныа со- 

 брата грузинской національной радости или національнаго горя для совершенія мо- 

 лебствій или панихидъ. 



Прощаясь съэкзархатомъ, Питиримъ обѣщалъ грузинамъ поддержать ихъ тре- 

 брваніе автокефаліи въ Петроградѣ, гдѣ онъ вскорѣ по пріѣздѣ разрѣшилъ имъ имѣть 

 приходскую церковь для службы на грузинскомъ языкѣ. Націоналистически настроен- 

 ная часть грузинскаго общества, хорошо зная о связяхъ Питирима и его значеніи, 

 преподнесла ему въ знакъ своего глубокаго уваженія пастырскій посохъ. Национальная 

 мысль, окрыленная, стала безеозиательно выпрямляться въ путяхъ реставраціи 

 отжившаго, казалось, для передовыхъ реально-демократически настроенныхъ грузинъ 

 мышленія. 



Устои національнаго развитія стали предметомъ общаго вниманія широкихъ 

 круговъ грузинскаго народа: когда въ 1 90S — 1 906 годахъ на Кавказъ перебросилось 

 русское освободительное движеніе, въ Грузіп оно нашло сильную поддержку въ 

 охватившихъ широкіе не только рабочіе, но и крестьянскіе слои вышедшихъ пзъ 

 подполья соціал-демократическихъ оргаішзаціяхъ, сословные же слои, паціоналисти- 

 чески настроенные, оказались какъ бы не у дѣла. И тогда однако въ ихъ средѣ 

 витали мысли о національной грузинской наукѣ. Группа лпцъ изъ этой среды, въ чпслѣ 

 ихъ князь Н. Тавдгирпдзе, обратилась ко мнѣ въ Иетроградѣ съ просьбою составить 

 проектъ устава Грузинской Академіп Наукъ, но начпнаніе оказалось безпочвеннымъ 



Извѣстщ Р. А. Б. 191!:: 



