— 1508 — 



станской, чеченской, осетинской и абхазской съ черкесской, вступило на путь, каждая 

 пзъ группъ, собственнаго національнаго самоопредѣленія. Я не забылъ, а особо упоминаю 

 о.разноплеменномъ и многочисленномъ турецкомъ народѣ, который неудачная рѣчь кав- 

 казской бюрократіи, да и обывательское иониманіе кавказской этнографіи прикрыли тер- 

 миномъ «мусульмане», что даетъ поводъ къ возникновенію ряда недоразумѣній въ част- 

 ности и въ вопросѣ объ организаціи школьнаго дѣла. Намѣренно умалчиваю орусскихъ. 



Итакъ Тифлисъ, исторически безспорно грузинскій городъ, за сто лѣтъ рус- I 

 скаго правленія выросъ столь же безспорно въ центръ всего Кавказа, который нѣтъ 

 никакой возможности отожествить нынѣ съ Грузіею. Тифлисъ при этомъ центръ не 

 только административный, но и культурный всего Кавказа. И если эту реальность 

 кто-либо можетъ забыть, то не русскій народъ: русскій народъ не имѣетъ права это 

 забывать, ибо на немъ, и нынѣ, по провозглашеніи свободъ, на немъ болѣе, чѣмъ на ; 

 комъ-либо, лежитъ долгъ дальнѣйшей демократизаціи общественнаго уклада жизни на 

 пользу народныхъ слоевъ давно самоопредѣлившихея національностей, получившихъ 

 свободу или отъ мусульманскаго, персидскаго и турецкаго ига, или отъ родного со- 

 словія крѣпостниковъ за время русскаго правленія; на немъ же лежитъ .долгъ под- 

 держки дальнѣйшаго культурнаго роста народовъ Кавказа, культурно самоопределив- 

 шихся уже за время русскаго правленія, на немъ долгъ облегчить пріобщеніе къ 

 благамъ подлинной высшей школы всѣмъ безъ исключенія народамъ Кавказа. Въ 

 этомъ, и лишь въ этомъ иаиболѣе дѣйствительная гарантія, что сознаніе самодовлѣю- 

 щей цѣнности культурной независимости будетъ привито населенію, гарантія замѣны, 

 наконецъ, пережиточной зоологической идеологіи, отлитой въ формѣ средневѣковаго 

 религіознаго мышленія, научнымъ общественнымъ міровоззрѣніемъ, безъ чего нѣтъ и 

 не будетъ утвержденія иовыхъ свободъ въ краѣ, ни огражденія народовъ Кавказа 

 отъ самыхъ невыносимыхъ духовныхъ крѣпостническихъ посягательству отъ кого бы 

 они ни исходили. Не надо забывать, что всѣ эти горскіе народы въ общей сложности, • 

 не уступающей по численности ни одной изъ мѣстныхъ христіанскихъ національ- 

 ностей Кавказа, мусульмане, кромѣ абхазовъ, народа съ исключительно своеобраз- 

 нымъ и для Кавказа религіознымъ и общественнымъ бытомъ. 



Сейчасъ не время останавливаться на подробностяхъ, но можно себѣ предста- 

 вить въ общемъ, къ какой ностановкѣ учебнаго дѣла обязываютъ указанный кав- 

 казскія междунаціональныя отношенія въ части гуманитарныхъ наукъ въ соотвѣт- 

 ствующемъ своему назначенію Университетѣ, имѣющемъ оправданіе и основаніе для 

 помѣщенія въ культурномъ центрѣ всего Кавказа, какого бы этотъ Университета ни 

 былъ типа, стараго простого или новаго сложнаго. 



Такимъ образомъ, разсматривая вопросъ объ Университетѣ въ Тифлисѣ съ точки 

 зрѣнія пнтересовъ разноплеменнаго населенія Кавказа, мы видимъ, что, во-первыхъ, 

 ни у грузннъ, ни у арйянъ нѣтъ пока въ реальности научныхъ силъ, ни національ- 

 ныхъ ученыхъ учреждений, способныхъ, независимо отъ' россійскихъ или западно- 

 европейскихъ разсадниковъ. науки, создать ихъ въ ближайшіе годы въ достаточномъ 

 колпчествѣ, чтобы обслуживать уииверситетскія нужды; во-вторыхъ, и тогда, когда 



