— 1546 — 



сквозь пальцы смотрѣлъ на случаи, въ которыхъ архіереи нарушали данное 

 имъ запрещеніе и опредѣляли въ церковный причетъ такихъ людей, опре- 

 дѣлять которыхъ они были не въ правѣ. 



Всѣ эти причины, вмѣстѣ взятыя, приводили къ тому, что, несмотря 

 на часто повторявшіеся запреты, пріемъ положенныхъ въ подушный окладъ 

 людей въ церковный причетъ все-же продолжался. Вотъ почему всѣ до- 

 шедшіе до насъ источники, кромѣ относящихся къ самому концу 18-го вѣка, 

 свидѣтельствуютъ намъ о наличности въ церковномъ причтѣ нѣкотораго, 

 хотя и небольшого, числа людей, происходившихъ изъ подушнаго оклада. 



Въ результатѣ такого положенія вещей мы въ разные моменты 

 1 8-го вѣка видимъ стремленіе правительства не только къ тому, чтобы на бу- 

 дущее время преградить положеннымъ въ подушный окладъ людямъ доступъ 

 въ церковный причетъ, но и къ тому, чтобы изъять изъ духовнаго вѣдомства 

 тѣхъ изъ этихъ людей, которые уже успѣли въ церковный причетъ попасть. 

 Въ предыдущемъ изложеніи приведенъ цѣлый рядъ касавшихся этого во- І 

 проса постановленій, при чемъ послѣднія также отличаются значительною пе- 

 стротою и неустойчивостью, не говоря уже о томъ, что они сплошь и рядомъ 

 входятъ въ коллизію съ тѣми постановленіями, коими правительство допу- 

 скало тѣ или другія отступленія отъ своей общей запретительной тенденціи. 



Уже при производствѣ второй ревизіи законодательство сходитъ съ 

 той плоскости, на которой оно стояло при изданіи постановленій 1727 г., и 

 становится на другую. Новая точка зрѣнія покоится на различіи между 

 священно- и церковнослужителями. Первые исключаются изъ оклада и 

 оставляются въ церковномъ причтѣ, а вторые не только оставляются въ 

 окладѣ или вносятся въ него, но исключаются изъ причта и возвращаются 

 на прежнія жилища. Это правило распространяется и на тѣхъ людей, ко- 

 торые были приняты въ церковный причетъ по увольненію помѣщиковъ и 

 съ обязательствомъ послѣднихъ платить за нихъ подати «вѣчноо: эти люди, 

 поскольку они состояли церковнослужителями, должны избрать родъ жизни, 

 что до 1775 г. сводилось къ тому-же положенно въ подушный окладъ. 



Таково постановленіе Сената 2 іюля 1744 г. Это постановленіе не 

 было, однако, въ отношеніи церковнослужителей проведено въ жизнь, за 

 нсключеніемъ, вѣроятео, лишь весьма рѣдкихъ случаевъ. 



Засимъ, въ теченіе остальной части 18-го вѣка въ отношеніи священ- 

 нослужителей законодательство послѣдовательно остается на точкѣ зрѣнія, 

 высказанной при второй ревизіп : положенные въ окладъ люди, посвященные 

 въ священники или дьяконы въ промежутокъ между двумя ревизіями, при 

 позднѣйшей изъ нихъ оставляются въ своеиъ новомъ званіи и исключаются 

 изъ подушнаго оклада независимо отъ того, получили ли они увольненіе и 



