— 1553 — 



Что касается ксилограФовъ неизвѣстнаго происхождееія, то въ первую 

 очередь надо отмѣтить Xyl. JVs 104. Какъ со стороны графики, такъ и со 

 стороны орѳографіи и языка заключающегося въ немъ текста перевода 

 ärya Manjucrl näma samgiti, Xyl. этотъ вызываетъ живѣйшій интересъ, 

 представляя намъ такія древнія Формы: <tffay£Q (f. 2 V) 1 , -rrpCVj -vqtäl (f. 4), 

 - пимур (f- 19v) — въ значеніи «дикій звѣрь» 2 , (grOsOrj (f. 25v) — въ значе- 

 нии «барабанъ» 3 , -t£wQ (passim), -т?^ттО (passim). 



Бурятскіе ксилографы, какъ объ этомъ было уже упомянуто выше, 

 представлены въ коллекціи А. Д. Руднева [значительнымъ количествомъ 

 экземпляровъ; большинство изъ нихъ выпущены Апшскимъ дацаномъ За- 

 байкальской области. Бурятская ксилограФІя возникла, несомненно, подъ 

 вліяніемъ пекинской и южно-монгольской. Такъ, буряты переиздали рядъ 

 сочиненій на монгольскомъ языкѣ, уже изданныхъ въ Пекинѣ, точно слѣдуя 



своимъ южнымъ образцамъ, напр. сохраняя начертаніе -т&{ (вм. 'ттеСѴ/); 

 бурятами былъ только измѣненъ Форматъ ксилограФовъ и въ качествѣ ма- 

 теріала стали употреблять русскую бумагу и краски. Выпуская ксилогра- 

 Фическимъ образомъ и свои произведенія, т. е. монгольскія сочиненія, соста- 

 вленный, скомпилированный и переведенныя бурятами, они продолжали пе- 

 кинскую традицію въ отношеніи орѳограФІи, языка издаваемыхъ текстовъ 

 и только, болѣе или менѣе, послѣдовательно стали разставлять діакрити- 

 ческія точки по особой системѣ 4 . Спорадически, всё-таки, можно отмѣчать 

 случайно прорывающіеся бурятизмы. 



Что касается содержания текста бурятскихъ ксилограФовъ коллекціи 

 А. Д. Руднева, то можно сказать, что оно однородно; эта литература «буд- 

 дизма для мірянъ», буддійская литература, которую считали необходимымъ рас- 

 пространять среди мірянъ представители буддійской samigha — ламы. Всякій, 

 кто займется изученіемъ буддизма у монголовъ, иароднымъ, популярнымъ 

 буддизмомъ, найдетъ въ настоящей коллекціи интересный и важный для 

 рѣшенія разныхъ вопросовъ матеріалъ. Изслѣдователь найдетъ здѣсь пере- 

 воды и переложенія «Житій» буддійскихъ святителей, сборники легендъ, 

 гномическія произведенія, съ интересомъ отмѣтитъ переводъ знаменитаго 

 творенья Qäntideva, — Bodhicaryävatära. Встрѣтитъ онъ также много со- 



1 Ср. А. топ Schiefner. Ein kleiner Beitrag zur mongolischen Paleographie. MA. 



II, 487. 



2 Ср. К. Ѳ. Голстунскій. Монголо-Ойратскіе законы. Стр. 15. 



3 Ср. П. М. Меліоранскій. Арабъ-Филологъ о монгольскомъ языкѣ. Стр. 162. 



4 Ср. А. Д. Рудневъ. Говоры Вост. Монголін. Стр. 178. 

 Извѣстія Г. А.Н. 1918. 



