— 1595 — 



господинъ: несравненный блескъ Формы и полная нищета содержанія . , . ». 

 Исходя изъ этой предпосылки, Г. Гомперцъ перетолковывалъ въ духѣ три- 

 віальной нравственности даже такія, казалось бы, смѣлыя мысли, какъ зна- 

 менитое изреченіе Гиппія, близкое, по духу, къ нашему отрывку: 6 бе vöfxog 

 тѵдаѵѵод cbv тоЪѵ аѵ&дсЬлозѵ noXXd rtagä rrjv <pvoiv ßtd^sTai. 



Новый отрывокъ заставляетъ насъ разъ навсегда порвать съ этими 

 парадоксальными домыслами и вернуться къ заподозрѣннымъ въ послѣднее 

 время свидѣтельствамъ Платона, въ которыхъ, оказывается, нѣтъ ни тѣни 

 преувеличенія: среди софистовъ, дѣйствительно, были люди, которые пропо- 

 вѣдывали крайнія антисоціальныя, анархическія ученія. Яркимъ образчи- 

 комъ такого ученія и можетъ служить новый папирусъ. Уже въ 1889 г. 

 Фр. Дюммлеръ 1 , руководясь какой-то совершенно необъяснимой интуиціей, 

 геніально предугадалъ сущность ученія Антифонта. Дюммлеръ, исходя 

 изъ разрозненныхъ указаній и случайныхъ совпаденій, пришелъ къ выводу 2 , 

 что Калликлъ, выведенный въ Платоновомъ «Горгіи» — ближайшій по- 

 слѣдователь Антифонта. "Пъ находкою новаго папируса это становится не- 

 сомнѣннымъ. Сравнимъ хотя бы, кромѣ общихъ Антифонту и Калликлу 

 характерныхъ выраженій: то ката vö/nov дікаюѵ, та тг}д <pvamg nah та тоѵ 

 ѵбрьоѵ, слѣдующія мѣста: &>д та лоХХа ds таѵта йѵаѵтіа dXXrjXoig еотіѵ, г\ 

 те cpvoig xal 6 vößog (Plat. Gorg. 482 E) и öu та тсоХХа т&ѵ шта ѵо/иоѵ 

 дьшіозѵ rtoXsfiicog ту gjvasi mlxai (нов. отрывокъ); cpvest [xsv ydg näv alayiöv 

 ёбпѵ öjveq %al ndxiov, — то döiHslo'frai, vö/lmo ds то ddixslv (Plat. Gorg. 483 A) 

 со всей второй частью перваго лоскутка папируса: яаЫѵта а^ѵѵеодш = 

 ddtxsio^ai, äg%siv тоѵ ögäv то же, что döizslv 3 . Точно также ученіе Кал- 

 ,лія о ницшеанскомъ сверхчеловѣкѣ (484 А) только дальнейшее развитіе 

 принципа ägxsiv тоѵ ögäv. Такимъ образомъ, совпадете настолько полно во 

 всѣхъ главнѣйшихъ пунктахъ, что мы можемъ, при соблюденіи должной 

 осторожности, пользоваться ученіемъ Калликла для реставраціи утрачен- 

 ныхъ частей ученія Антифонта. Между тѣмъ, Дюммлеръ для этого ото- 

 жествлены располагалъ только сходствомъ притчи о бережливомъ человѣкѣ 

 у Антифонта (fr. 54 Die Is) съ подобной же притчей въ «Горгіи» (493 Е. 

 494 А. В). 



Если въ ученіи Калликла Дюммлеръ видѣлъ ученіе послѣдователя 

 АнтиФОнта, то, руководясь той же интуиціей, онъ (стр. 82) указалъ намъ 



1 Akademika, Giesen 1889. 



2 Op. cit., 79-81. 



3 Ср. указаніе Калликла (Gorg. 482 В init. 486 В) на «самопомощь» — amög аітф ßoti 

 ftslv — аналогичную по смыслу uqxslv tov öqüv. 



Иавѣстія P. A H. 101S 1 1 2 



