— 1597 — 



неумолимой послѣдовательностью вытекалъ и заключительный выводъ пла- 

 тоновскаго противника: ту dXyfieig (öel) хдатоѵѵта £уѵ т&ѵ aXXcov xal fit) 

 доѵХеѵоѵта ётёдоюі хата vöfiov. 



Параллелей этому ученію мы нигдѣ въ литературѣ V вѣка не нахо- 

 димъ, кромѣ новаго папируснаго отрывка. И здѣсь разница между vöfiog и 

 (рѵоід сводится къ разницѣ между «выдумкой» вообще, тёууу (не различая 

 положительнаго и нравственнаго закона), и непреложными законами при- 

 роды: та оѵѵ vöfiifia rtagaßatvcov, у &v Mfiy тоѵд öfioXoyrjOavTag, xal aloyv- 

 vyg xal ^rjfilag апуХХахтаг тыѵ öe ту (pvaei ^ѵ/мрѵтсоѵ, ёаѵ тс лада то öv- 

 ѵатоѵ ßid^rjTai, sdv те тсаѵтад аѵ&дозтсоѵд Xd$y, ovösv ёХаттоѵ то xaxöv, 

 sdv те тхѵтед löcoaiv, оѵдёѵ fiel^ov. ov ydg öiä öö^av ßXdjtTSTai, dXXä öl' 

 dXyfteiav. Конечно, требованія высшей морали отнесены Антифонтомъ въ 

 категорію vöfiog. Въ категорію <pveig отнесены лишь законы природы, 

 безумная попытка бороться съ которыми (ßid&o'&ai) принесетъ намъ не- 

 посредственное ßXdßog. Антифонтъ иллюстрируетъ это примѣрами, не до- 

 пускающими никакого сомнѣнія въ томъ, что къ категоріи та туд уѵвесод 

 онъ относитъ только Физическіе законы природы: ѵеѵоілоМтутаі km те тоід 

 ocpftaXfiolg a del аѵтоѵд- ögäv xal ä ov öel, xal km тоід oboiv и т. д. 



Но мы имѣемъ и другое свидѣтельство, показывающее, что такой 

 взглядъ на vöfiog явился у Антифонта, равно какъ и у Философа въ X кн. 

 «Законовъ», результатомъ гносеологическаго противопоставленія vöfiog и 

 тё%ѵу. 



Какъ мы видимъ изъ содержанія дошедшихъ до насъ отрывковъ 

 'AXyftetag, первая книга ея трактовала объ общихъ вопросахъ міропони- 

 манія — гносеологіи, этикѣ и т. д.; вторая книга была частью снеціальной 

 и разбирала отдѣльные вопросы (аітіа) изъ области физіологіи, метеоро- 

 логіи и т. д. Такимъ образомъ, новый отрывокъ относится къ первой книгѣ. 

 Изъ той же книги Гарпократіонъ и Свида цитируютъ (fr. 9 D.): каі у оу- 

 neöobv tov ^vXov efißiog уёѵоіто, съ примѣчаніемъ: аѵті тоѵ kv тф £уѵ, тоѵ- 

 тёотс ^уоеіе xal fiy ^удаѵ&еіу fiyö' алодаѵоі. Объясненіе этого мѣста мы 

 ,находимъ у Аристотеля (срѵо, dxg. II p. 193 a 9 Bk.): 



doxel d' f) cptieig xal t) otiaCa väv фйоеі ovtcov ёѵіоід slvai то пдыгоѵ ёѵѵп&д%оѵ 

 ixäaxq> ÜQQ'ö'd'fA.iatov xaft' ёаѵтб, olov хХіѵщд cpvaig го ^ѵХоѵ, ävögiävvog ö' ö %aXx6g. щ- 

 fielov ök cpyoiv 'Avng)ä>v ön et тід хатодѵ^еіе xXivyv xal Xdßoi övvafiiv у 

 aynsöav ö)ot° dveivai ßXaOTÖv, ovx äv уеѵёоФаі xXivyv dXXä \vXov, cbg то /іёѵ 

 хата ovfißeßyxög vndg%ov, туѵ хата vöfiov didfteaiv xal туѵ тёуууѵ, туѵ ö' 

 ovatav ovoav ёхеіѵуѵ у xal öiafisvei таѵта ndo%ovoa аѵѵе%щ. el de xai tofaav 

 Sxaozov ngög eregöv xi zavxö xovxo ninovdev, olov ö fiev %aXxog xal ö XQ v oog ngög vöog, 



ИзвѣстіяР.А.Н. ]P18. H2* 



