— 1600 — 



te%vr\ de votegov ex tovtcov йотеда eyeveto, avtrj йѵцѵц ex dvrjtcov 

 (fivöhv tov £rjv fierexovoa, о /лбѵгі fj cpvoig yevväv dvvatai. obg de tavta ovtoog 

 eotl, tööe) to огціеіоѵ (.drjXot' eäv trjg ёХаіад ояёд/ла r\ cpvtbv elg tfjv yfjv 

 xatogv^co/леѵ, eXaia enßXaotriaei, eäv de tfjg fxvgtrjg, /nvgtr)') ei <(5e> tig xato- 

 gv^eie xXivqv <$е%ѵг\ avfrgcomvy пелоігціёѵцѵУ xai fj arjneömv tov %vXov 

 e/ußtog yevoito, ovx äv yevoito хХіѵц, äXXä %vXov (xai ало tovtov öevdgov, 

 eXaia fj fivgtrj rj äXXo ti, fjtig rjv fj хХіѵц cpvoei') f} yäg xatä vöfiov didfieoig 

 xai tf\v teyyr\v xatä %v/j,ßeßr]xög vrtäg%ei, fj ö' ovoia eotl exeivr) r) xai diafievei 

 tavta 7täo%ovoa ovve%6)g . . . avtrj öe f] te%vr} vötega уеуёѵѵщеѵ utaiöidg tivag 

 äXrjfteiag ov ocpödga fietexovoag, dXX' eiöooX' ätta ^vyyevfj eavtcöv xtX. jk 



Теперь станетъ понятна послѣдняя Фраза Аристотеля, которому необ- 

 ходимо было согласовать это мѣсто съ четырьмя указанными выше «хро- 

 нологическими» пе'рвосущностями. 



Есть еще мѣсто въ античной литературѣ, гдѣ мы находимъ такое 

 противопоставленіе te%vr\ и д>ѵыд, — неизвѣстная трагедія поэта Антифонта 

 (Nauck, fr. 4): 



tfyvfj xgatov/леѵ &v cpvoei ѵіхф/геФа. 



Мѣсто это цитировано авторомъ приписываемой Аристотелю «Механики» 

 (I, р. 847 а 20). Онъ говорить: хсѵ&алед yäg enoirjoev 'Avticpäv 6 лощѵцд, 

 ovtco xai e%ei. ^ё%ѵг}' yäg ^xgatov/леѵ c5i> (pvoei vixchfie^a'. 



Не слѣдуетъ думать, что эта Фраза бйла употреблена уже самимъ 

 авторомъ въ тривіальномъ смыслѣ: «гдѣ силой взять нельзя, тамъ надобна 

 ухватка». Я не могу себѣ представить такого контекста античной тра- 

 гедіи, гдѣ бы такая Фраза была у мѣста. Фраза эта содержитъ явную 

 реплику, возраженіе. Очевидно, А желалъ что-то сдѣлать. В возражалъ 

 ему, что это будетъ nagä срѵвіѵ: повидимому, А, подчиняясь велѣніямъ 

 закона, дѣйствовалъ въ разрѣзъ съ «голосомъ природы». На это А снова 



1 Переводы Послѣднимъ изъ всѣхъ вещей появилось искусство — мертвое изъ мерт- 

 выхъ, <и ничуть не сопричастное жизни, которую въ силахъ родить только природа. Что 

 это — такъ, видно изъ елѣдующаго> доказательства: <если закопаемъ въ землю сѣмя или 

 ростокъ оливы, выростетъ олива, если лавра — выростетъ лавръ;> если же закопать скамью, 

 <сдѣланную человѣческимъ искусствомъ>, и если оживетъ черенокъ, то онъ уже — не скамья, 

 а деревянный обрубокъ, <изъ котораго выростетъ дерево — олива, или лавръ, или иное, ка- 

 кимъ была скамья отъ природы): вѣдь, обликъ, приданный закономъ и искусствомъ, сопри- 

 сущъ случайно, а первосущностью является то, что остается постоянно при всѣхъ преврат- 

 ностяхъ судьбы. . . Вотъ это-то искусство впослѣдствіи произвело на свѣтъ обманы чувствъ, 

 мало сопричастные правдѣ, но представляющіе собою что-то вродѣ сходныхъ съ ней туман- 

 ныхъ образовъ и т. д. 



\ 



