— 1605 — 



было новинкой. Въ такомъ случаѣ естественно было бы найти въ «Обла- 

 кахъ» и другіе выпады противъ АнтиФОнта. Такіе выпады дѣйствительно 

 имѣются, и притомъ въ изобиліи. 



Въ «Облакахъ» подъ видомъ ученія Сократа пародируются теоріи цѣ- 

 лаго ряда философовъ: Діогена изъ Аполлоніи (225 — 234. 264 — 266. 

 333. 424. 627), Гиппона (96), Протагора (260. 99. 145. 424. 638— 

 693. 1042. 1037) и, наконецъ, самого Сократа (414 — 419); ученіе, изло- 

 женное въ ст. 376 — 378. 404 — 408, было заимствовано у Демокрита 

 цѣлымъ рядомъ философовъ и сдѣлалось общимъ достояніемъ греческой 

 научной мысли, такъ что здѣсь могутъ имѣться въ виду и Діогенъ, и Гип- 

 понъ, и Антифонтъ и мн. др. Но на ряду съ этимъ мы имѣемъ цѣлый рядъ 

 указаній, которыя не могутъ относиться ни къ кому другому, кромѣ Анти- 

 Фонта. Таковъ весь обликъ 'AöUov Aöyov; онъ, какъ указываетъ Лёвенъ 

 (прим. къ ст. 913. 921. 1022), очерченъ строго индивидуальными чертами 

 и представляетъ строго опредѣленную личность; это, какъ мы увидимъ, 

 несомнѣнно Антифонтъ *. Дѣйствительно, мы читаемъ у Аристофана: оѵдё 

 yäg slvai rtdvv (ргцй Ыщѵ (901); то [лёѵ aloxQÖv änav шХдѵ f)ystcr&cu, то 

 xaXbv чГ alo%QÖv (1021); vo(zi£e [irjösv ala%gov (1078); лдсотіатод snevörjoa 

 tolaiv vöfiotg xal tfj Ыщ таѵаѵтГ аѵтьХё^аі (1039 — 1040); obg rjöv тсоѵ 

 ж&еотсотозѵ voftcov vrtegtpgovsh övvaofrat (1400). Здѣсь мы имѣемъ, пови- 

 димому, пародію на первую часть новаго отрывка (ср. также ученіе Анти- 

 Фонта въ Платоновскомъ изложеніи, Leges, X, 889 Е: та шХа дзѵоеі /лёѵ 

 äXXa віѵаі, vö/ncp ös ётвда, та öe öixaia ovx slvac то irtagänav (pvaei). 



Далѣе сообщается, что пиѳагорейцы, придерживаясь правила: „да 

 будетъ твое «да» — да, «нѣтъ» — нѣтъ", считали всякую клятву пре- 

 ступленіемъ; по свидѣтельству Ямблиха (Vit. Pyth. ХХѴШ, 144), они, 

 хаітоі svogxelv [іёХХоѵтед, vutsfisivov аѵті тоѵ ö/лбоаі тдіа /гаХХоѵ таХаѵта 

 хатаФёо&аі. Полемику съ этимъ положеніемъ мы находимъ въ новомъ 

 отрывкѣ: Of хатб/лѵѵоФси бсдбѵтед ётёдоід, аѵтоі de /и,і) хато[іѵѵ/леѵоі, ttoXefiia 

 <?zoiovoi> ту <рѵоеі. Пародію на эту полемику мы вмѣемъ въ ст. 397 — 402 

 и особенно 1235 «Облаковъ»: хаѵ щовхата&вщѵ у' соот' орьбоаі TgccoßoXov. 

 Въ ст. 909, 1023, 1071 — 1078 пародируется самый неприкрашенный 

 гедонизмъ и «права природы»; единственная цѣль жизни — удовольствія и 

 угожденіе своей природѣ (1072: fjöovöv fr' öocov [іёХХвід äjvooTsgelafrai . . . 

 хаітоі ті аоі £r}v а%юѵ, тоѵтсоѵ ёаѵ aTsgrjfrrjg. Дальше идетъ рѣчь о Tfjg 



1 Его противникъ, Лікасод Aöyog, повидимому, преимущественно Продикъ; см. въ осо- 

 бенности ст. 916. 1050 съ упоминаніемъ о Гераклѣ. 



Пзвѣстіа Р. Д. Н. 1918. 



