— 1609 — 



напримѣръ, на стр. 171 своего труда онъ возстановляетъ, пользуясь этимъ 

 мѣстомъ, ученіе Антифонта объ еѵдащоѵса. 



Совпадете свидетельства КсеноФОнта съ пародіей Аристофана заста- 

 вляете насъ рѣшительно стать ва сторону Дюммлера противъ его послѣ- 

 дователей и признать источникъ, которымъ пользовался здѣсь КсеноФОнтъ, 

 весьма освѣдомленнымъ: конечно, даннаго разговора и не происходило, но 

 сочиненъ онъ вполнѣ правдоподобно человѣкомъ, зпающимъ обстоятельства 

 того времени 1 . Такимъ образомъ мы можемъ пользоваться этимъ мѣстомъ 

 КсеноФОнта, какъ надежнымъ источникомъ. 



Возвращаюсь къ Аристофану. Что касается характера Антифонта, то 

 мы видимъ, въ полномъ соотвѣтствіи съ дошедшими до насъ отрывками, 

 что это былъ революціонеръ духа, относившійся съ особенной ненавистью 

 ко всему старому, унаслѣдованному традиціей. АристоФанъ заставляетъ его 

 постоянно упрекать противника въ томъ, что онъ адхаіод, кдбѵод, хдбѵтяод 

 (915. 929. 984 — 85. 1070). Что касается отношенія къ политической 

 дѣятельности, то изъ ст. 1055 сл. видно, что онъ готовилъ своихъ учени- 

 ковъ къ политической дѣятельности и самъ относился съ уваженіемъ къ этой 

 дѣятельности, повидимому, охотно занимаясь политическими дѣлами. О томъ 

 же свидѣтельствуетъ и источникъ КсеноФОнта (I, 6, 15). 



Далѣе, мы въ правѣ заключить, что незадолго до выхода въ свѣтъ 

 дошедшей до насъ редакціи «Облаковъ» въ судьбѣ Антифонта произошла 

 внезапная счастливая перемѣна. Въ ст. 920 — 924 Несправедливый гово- 

 рить Справедливому: ащ^еід аіо%дщ, на что тотъ отвѣчаетъ: 



аѵ ös у' ev jtgdtveig! 

 xakoi ngötsgöv у' erttcbxeveg, 

 TrjZsgxjg elvac Mvaög срйоксоѵ, 



Ы щдідіоѵ . . . 

 yvcb ßag tgüycov ПаѵдеЛеѵеІоѵд. 



Сопоставивъ это мѣсто съ указаніемъ «Ось» объ Аминіи: «онъ голо- 

 даетъ чисто по-антифонтовски, на антиФОнтовскій манеръ» (Vesp. 1270: 

 jtBivy yäg ул,вд 'Avnycov), мы придемъ къ заключенію, что прежде Анти- 

 фонтъ былъ бѣденъ, но это не была обыкновенная нищета, а такая нищета, 

 которая была предметомъ разговора во всемъ аѳинскомъ обществѣ. Изъ 



I Дюммлеръ несомнѣнно правъ, считая (о. с, 82), что тотъ же источникъ вдохновилъ 

 Платона на споръ Калликла съ Сократомъ въ «Горгіи»; дѣйствительно, многія черты сходства 

 этихъ двухъ мѣстъ поразительны. 



Пзь^стія Г. А. Н. 



