— 1764 — 



телышстью и быстротою; его громадныя, чрезвычайно основательный 

 знанія языковъ позволяли ему безбоязненно браться за задачи, передъ 

 которыми отступили бы другіе: длинный рядъ важныхъ изданныхъ и 

 переведенныхъ имъ текстовъ свидѣтельствуетъ объ этомъ и о томъ, что 

 adire ad fontes было принципомъ его работы. 



Больше всего, можетъ быть, въ научной работѣ Керна поражаетъ 

 насъ то, что онъ почто въ равной мѣрѣ увлекался и историческими зада- ' 

 чами и лингвистическими изслѣдованіями, сочетаніе научныхъ интересовъ 

 въ высшей степени рѣдкое. Мы видимъ, что въ 1855 г. онъ выступаетъ 

 съ работою « Specimen historicum exhibens Scriptores Graecos de rebus Persicis 

 Achaemenidarum monumentis collatos», а въ ближайшіе годы онъ уже по- 

 груженъ въ санскритскій словарь и лингвистику. Мы замѣчаемъ также, 

 что рядомъ съ самыми спеціальными работами онъ чувствуетъ потребность 

 писать и для широкихъ круговъ своего отечества: появляется рядъ статей, 

 которыя, къ сожалѣнію, въ свое время дальше Голландіи почти не пошли, 

 но создали на мѣстѣ то пониманіе Индіи и Индонезіи и тотъ интересъ къ нимъ, 

 которые затѣмъ образовали почву для появленія цѣлаго ряда выдающихся 

 голландскихъ индіанистовъ-учениковъ и послѣдователей Керна. Популяри- 

 зація науки важна для нея самой тѣмъ, что она увеличиваетъ ряды ея ра- 

 ботниковъ и часто подготовляете тѣхъ, изъ которыхъ затѣмъ явятся ученые. 



Въ области буддизма, въ исторіи изученія котораго Кернъ навсегда 

 занялъ крупное и определенное мѣсто онъ примкнулъ къ тому направленію, 

 которое, мы имѣемъ право это сказать, получило начало въ трудахъ 

 Васильева и было продолжено затѣмъ Минаевымъ. Кернъ никогда не 

 соглашался съ тѣми, кто говорилъ объ исключительномъ значеніи палійскаго 

 канона, какъ буддійскаго канона par excellence.- Онъ всегда указывалъ на 

 необходимость усиленно изучать санскритскую литературу буддизма и 

 больше чѣмъ кто-либо потрудился надъ словаремъ буддійскаго санскрита, 

 во многомъ чрезвычайно своеобразная, также какъ и надъ тбмъ смѣ- 

 шаннымъ изъ санскритскихъ и пракритскихъ Формъ языкомъ, который пока 

 условно называютъ языкомъ «гать», т. е. древнѣйшей стихотворной части 

 буддійскихъ текстовъ, тѣхъ стиховъ, которые являлись основою разсказа, 

 его наиболѣе древнею и устойчивою частью. 



Кромѣ длиннагоряда статей по буддизму, всегда вносившихъ новое и по 

 матеріаламъ и выводамъ Кернъ издалъ и два сочиненія общаго характера по 

 буддизму, одно болѣе общедоступное, другое болѣе спеціальнаго характера. 

 Первое болѣе извѣстно въ превосходномъ нѣмецкомъ переводѣ выдающегося 

 специалиста проф. Г. Якоби, чѣмъ въ голландскомъ оригиналѣ 1 . По широтѣ 



1 Geschiedenis van bet Buddhisme in Indiö. Harlem 1881—1884. 2 din.— Der Buddhismus 

 und seine Geschichte in Indien. Eine Darstellung der Lehren und Geschichte der Buddhistischen 

 Kirche. Vom Verfasser autorisirte Uehersetzung von H. Jacobi. Leipzig. 1882—1884. 2 Bde. 



