— 1765 — 



замысла и по глубинѣ исполненія, какъ общее сочиненіе по буддизму, оно не 

 превзойдено и до сихъ поръ и къ нему постоянно приходится обращаться и 

 спеціалисту. Въ немъ съ поразительною полнотою использованы тексты и 

 вся литература вопроса. Въ одномъ только большинство спеціалистовъ не 

 могло согласиться съ Керномъ, это въ его миѳологическихъ толкованіяхъ 

 легенды о Буддѣ; здѣсь Кернъ увлекся тѣмъ сильнымъ миѳологическимъ 

 теченіемъ, которое точно какою то бурею прошло по многимъ Филологиче- 

 скимъ работамъ, уступивъ затѣмъ мѣсто критической оцѣнкѣ этихъ увлеченій. 

 Въ исторіи науки это далеко не единственный случай, такъ какъ и ученые 

 люди поддаются увлеченіямъ. Переводчикъ, проф. Якоби рѣшительно отме- 

 жевалъ себя въ этомъ вопросѣ отъ автора. Необходимо вирочемъ указать, 

 что миѳологическія толкованія, отнесенеыя въ примѣчанія не мѣшаютъ ни 

 чтенію книги, ни значенію ея общихъ доказательствъ и выводовъ: «Буддизмъ» 

 Керна и нынѣ, черезъ 36 лѣтъ вполнѣ сохранилъ свое значеніе, чтб для 

 труда общаго характера въ области, гдѣ такъ много сдѣлано, является 

 лучшимъ доказательствомъ его исключительныхъ достоинствъ. 



Другой общій трудъ, въ болѣе специальной и сжатой Формѣ написанъ 

 для оставшагося, увы, неоконченнымъзнаменитаго предпріятія незабвеннаго 

 Бюлера «Grundriss der Indo-arischen Philologie und Alterthumskunde». 

 Съ большою осторожностью этотъ трудъ выявляетъ всю сложность и неяс- 

 ность пока (онъ написанъ 22 года тому назадъ) вопроса о началахъ 

 буддизма и его канонической литературы, онъ ставить рядъ задачъ для изу- 

 ченія, и примыкаетъ, какъ я уже сказалъ, къ тому направленію, которое, воз- 

 никши у насъ съ Васильев ымъ, имѣетъ теперь своихъ главныхъ предста- 

 вителей въ Россіи, Франціи и Бельгіи. 



Изъ болылихъ трудовъ Керна въ области буддизма слѣдуетъ указать 

 еще на его переводъ и изданіе текста одного изъ популярнѣйшихъ сочиненій, 

 именно сѣвернаго буддизма «Лотосъ истиннаго Законаи-Saddharmapundarika. 

 И текстъ и переводъ изданы почти совершенно независимо отъ помощи пре- 

 данія, сохраненнаго намъ Японіей, КитаемъиТибетомъ, и Кернъ смотрѣлъ 

 на свою работу лишь какъ на первый шагъ на пути познанія таинствегшаго 

 будды Амитабхи, такъ какъ «Лотосъ истиннаго Закона» пользовался и поль- 

 зуется громадною популярностью въ кругахъ вѣрующихъ. Кернъ придавалъ 

 большое значеніе изданію этого санскритскаго текста и охотно согласился 

 взять его на себя, когда я предложилъ издать текстъ въ Bibliotheca Buddhica.*^ 



Его также глубоко интересовали вопросы смѣшенія буддійскаго 

 культа съ брахманскими, съ вашинуизмомъ и шиваизмомъ 2 . 



1 А Manual of Indian Buddhism. Strassburg 1896. 



2 См. для^Шиваизма особенно: Over de vermenging van Qiwaiisme en Buddhisme op Java 

 naar aanleiding v. h. Oud-Javaansch gedieht Sutasoma. Versl. en Meded. d. K. Akad, v. Wet. 

 Amst. 1888. 



Иивѣотіа P. A. Н. 1918. 



