— 1769 — 



логическимъ складомъ китайца, вполнѣ удовлетворявшаяся земной жизнью. 

 Религія въ Китаѣ не была создана ни страхомъ, ни мистическимъ идеализ- 

 момъ; въ китайскомъ пантеонѣ нѣтъ нигрозныхъ, ни величественныхъ обра- 

 зовъ; боги — тѣ же люди древности, удостоившіеся божескихъ почестей за 

 свои заслуги передъ своими согражданами; всѣ ихъ обязанности сводятся 

 къ обезпеченію земного счастія своихъ почитателей и продолженія этого 

 счастія за гробомъ *. 



Приблизительно тѣ же взгляды развивались Шаванномъ въ его даль- 

 нѣйшихъ изслѣдованіяхъ. Значительное мѣсто въ этихъ изслѣдованіяхъ при- 

 надлежало труду Сы-ма-цян'я; этому труду былъ посвященъ одинъизъкур- 

 совъ, читавшихся имъ въ College de France, съ которымъ подробно ознако- 

 милъ русскихъ читателей В. М. Алексѣевъ 2 ; предпринятый, хотя и не окон- 

 ченный Шаванномъ полный переводъ «Историческнхъ записокъ» Сы-ма- 

 цян'я является самой обширной не только изъ его собственныхъ работъ, 

 но вообще изъ работъ европейскихъ синологовъ въ области перевода и толко- 

 вания китайскихъ историческнхъ текстовъ. Посѣтивъ впослѣдствіи могилу 

 Сы-ма-цян'я, Шаваннъ упоминаетъ, какъопримѣрѣ «удивительной непре- 

 рывности китайской цивилизаціи» 3 , о культѣ, который до сихъ поръ воз- 

 дается отцу китайской исторіограФІи, какъ великому человѣку, почти какъ 

 божеству, въ мѣстѣ его рожденія и погребенія, въ провинціи Шэнь-си, къ югу 

 отъ рѣки Вэй, въ уѣздѣ города Хань-чэнъ, въ 40 километрахъ отъ про- 

 хода Лунъ-мынь съ его знаменитыми буддійскими изваяніями 5-го и слѣ- 

 дующихъ вѣковъ. 



Шаваннъ отмѣчаетъ, конечно, и отрицательный стороны, связанныя 

 съ такою непрерывностью культурныхъ традицій. Чрезмѣрное уваженіе къ 

 старости установило въ Китаѣ, по его замѣчанію, своего рода « геронто- 

 кратію» и дало слишкомъ много вліянія на государственныя дѣла людямъ, 

 которыхъ ихъ преклонный возрастъ дѣлаетъ врагами всякаго новшества, 

 что является одной изъ причинъ «столь враждебнаго отношенія Китая ко 

 всякому прогрессу» 4 . Столь же ясна была для Шаванна скудость идей 

 КонФуція, которому онъ посвятилъ одну изъ своихъ популярныхъ статей 5 . 

 Какъ замѣчаетъ по поводу этой статьи одинъ изъ другихъ Французскихъ 



Ш' t 



1 Ibid. XXIX. 



2 Замѣтки объ изученіи Китая въ Англіи, Франціи и Германіи (изъ ЖМНП за 1906 г.); 

 отд. отт., стр. 57 сл. 



3 Admirable continuite de la civilisation chinoise (T'oung Pao, 2, IX, 511 сл.). 

 / 4 JA, 9, XIII, 204. 



/ 5 Confucius, въ Revue de Paris 1903 г., Февр., 827—844. 



Иавѣстія P. A. H. 1918. 



