— І770 — 



сйнологоёъ, Пельо, никто не видѣлъ бы въ КонФуціи одного изъ великихъ 

 мыслителей человѣчества, если бы не то вліяніе, которое оказываетъ его 

 мысль въ теченіе двадцати четырехъ вѣковъ на четвертую часть населееія 

 земного шара 1 . По словамъ Шаванна, вліяніе на судьбу человѣчества ока- 

 зываютъ не столько представители отвлеченной мысли, сколько тѣ, кто просто 

 говоритъ нерѣшительной толпѣ: «Слѣдуйте за мною, я покажу вамъ хоро- 

 шійпуть» 2 . Путь, указанный конфуціанствомъ, вполнѣ удовлетворилъ китай- 

 скій народъ, потому что соотвѣтствовалъ его расовымъ свойствамъ; китай- 

 цамъ, «столь же рѣзко отличающимся отъ насъ душой, какъ и тѣломъ», 

 нужна была и другая мораль, чѣмъ наша 3 . 



Это мнѣніе, съ научной точки зрѣнія едва ли состоятельное, но раздѣ- 

 ляемое до сихъ поръ многими оріен галистами, притомъ не только синологами 4 , 

 о неизмѣнности расовыхъ свойствъ и ихъ рѣшающемъ вліяніи на судьбу наро- 

 довъ отразилось также на сужденіяхъ Шаванна о народахъ, имѣвшихъ 

 сношенія съ китайцами. Въ орхонскихъ надписяхъ турецкіе каганы VIII в., 

 по его словамъ, только передали вѣкамъ свою мечту о «звѣрской славѣ» 5 . 

 Махаянистическое направлёніе въ буддизмѣ возникло, по его мнѣнію, подъ 

 вліяніемъ расовыхъ свойствъ турокъ, утвердившихся въ мѣстности къ сѣ- 

 веру отъ Инда 6 . Изъ послѣдняго мнѣнія видно, какъ стремленіе объяснить 

 историческія событія расовыми свойствами народовъ приводило къ прежде- 

 временному рѣшенію вопроса о принадлежности опредѣленнаго народа къ той 

 или иной расѣ. Въ одной изъ своихъ статей Шаваннъ едва ли удачно ста- 

 рается доказать турецкое происхожденіе такъ называемаго животнаго цикла; 

 турками же этотъ циклъ, по его мнѣнно, былъ принесенъ въ долину Нила, 

 притомъ еще въ древности. Предвидя возраженіе, что нѣкоторыя изъ живот- 

 ныхъ цикла, какъ обезьяны, не водятся въ населенныхъ турками странахъ, 

 Шаваннъ отвѣчаетъ на это, что уже въів. по Р. Хр. въ Индіи, гдѣ обезь- 

 яны водятся, правилъ «турепкій царь Канишка», при чемъ очень вѣроятно, 

 что и до него тамъ были «князья, извѣстные подъ названіемъ индоскиѳскихъ, 

 или другіе турецкіе государи» 7 . Въ настоящее время мнѣніе о турецкомъ 



1 ВЕЕО, III, 342. 



2 Confucius, 833 сл. 



3 ВЕЕО, III, 551. 



4 Ср. слова нѣмецкаго арабиста Беккера (Der Islam, V, 92) о «Rassenpsychologische 

 Tatsachen», какъ «der tiefste Grund für die ganz andersartige Lösung des Agrarproblems» въ 

 мусудьманскомъ мірѣ, чѣмъ въ европейскомъ. 



5 Reve de gloire brutale (JA, 9, XIV, 384). 



6 Influence de la race turque etablie au nord de PIndus (BEEO III, 386). 



7 T'oung Pao 2, VII, 122. 



- 



