— 1771 — 



происхожденіи Канишки и вообще такъ называемыхъ индоскиѳскихъ царей 

 (самъ Шаваннъ считалъ терминъ «индоскиѳы» неподходящимъ \ но не 

 замѣнихь его другимъ) можетъ считаться окончательно опровергнутыиъ. 



Предвзятое мнѣніе о вліяніи расовыхъ свойствъ не вполнѣ, однако, 

 опредѣлило взглядъ Шаванна на исторію Китая, которая разсматривалась 

 имънекакъ исторія одной расы, но какъ часть исторіи человѣчества. Возра- 

 жая противъ мнѣнія Ренана, что для міровой исторіи въ сущности имѣетъ 

 значеніе только исторія Греціи, евреевъ и Рима, Шаваннъ доказываетъ, 

 что нельзя понять исторію человѣчества безъ изученія такой его части, какой 

 является Китай.; Помимо оказывающихся все болѣе многочисленными и важ- 

 ными точекъ соприкосновенія китайской культуры съ культурами другихъ 

 странъ поучительны также примѣры «глубокой аналогіи» между культурами 

 Запада и независимой отъ нихъ культурой Дальняго Востока. Составленіе 

 исторіи Китая кажется ему «одной изъ величайшихъ и прекраснѣйшихъ за- 

 дачъ, который еще остается выполнить наукѣ». Шаваннъ понималъ, что 

 выполненіе этой задачи будетъ возможно только для будущихъ поколѣній; 

 «мы можемъ только сѣять», замѣчаетъ онъ, «другіе соберутъ жатву » а . По- 

 добно нѣмецкому синологу Хирту 3 , Шаваннъ считалъ необходимымъ за- 

 мѣну экстенсивнаго способа работы, свойственнаго «прежней синологіи» 

 (ancienne Sinologie), интенсивнымъ; по его словамъ, необходимы монограФІи, 

 необходимо при изучены каждаго вопроса собирать и полностью переводить, 

 въ хронологическомъ порядкѣ, точно датированные тексты *. Шаваннъ имѣлъ 

 счастіе, даже помимо своихъ собственныхъ многочисленныхъ трудовъ, до 

 нѣкоторой степени видѣТь исполненіе своихъ желаній. Въ началѣ XX в. 

 возникъ первый европейскій изслѣдовательскій институтъ, въ области гума- 

 нитарныхъ наукъ, на Дальнемъ Востокѣ, Французская школа въ Сайгонѣ, 

 виослѣдствіи перенесенная въ Ханой, уже въ первые годы своей дѣятельности 

 поставившая себя, по словамъ Шаванна, наодинъ уровень съ учрежденіями 

 той же націи въ Аѳинахъ, Римѣ и Каирѣ, имѣвшими за собой долгое и слав- 

 ное прошлое. Изъ трудовъ представителей этой школы Шаваннъ отмѣчаетъ, 

 какъ образецъ «строгой точности и хорошаго метода», изслѣдованіе Пельо 

 о царствѣ Фунань 5 . Съ 1904 г. Шаваннъ былъ однимъ изъ редакторовъ 



1 L'empire improprement арреіб Indo-scythe (T'oung Pao 2, VIII, 160). 



2 T'oung Pao 2, IX, 606 сл. 



3 Nachworte zur Inschrift des Tonjukuk, 4: «Die intensive Arbeitsmethode, die ich von 

 jeher für die Sinologie in Anspruch genommen habe ». 



4 JA, 10, II, 529. 



5 JA, 10, II, 528. 



Извѣотія P. A. H. 1918. , о } 



