— 1772 — 



издающагося въ Парижѣ (хотя печатающаяся въ Лейденѣ) международная 

 органа сиеологіи «Тунъ-бао». На страницахъ этого органа онъ съ тѣхъпоръ 

 печаталъ большую часть своихъ работъ, рѣже прежняго помѣщая статьи 

 въ общемъ органѣ Францу.чскаго оріентализма, Journal Asiatique, хотя при- 

 нималъ дѣятельное участіе въ жизни издающаго этотъ органъ Французскаго 

 «Азіатскаго Общества» исъ 1894 г. былъ его секретаремъ. На страницахъ 

 «Тунъ бао» онъ нѣсколько разъ имѣлъ случай привѣтствовать обогащеніе 

 синологіи новыми трудами и новыми дѣятелями, изъ которыхъ нѣкоторые, 

 какъ Маснеро, успѣли еще при жизни Шаванна вполнѣ оправдать возла- 

 гавшіяся на нихъ надежды. Считая необходимымъ отмѣчать каждый успѣхъ 

 науки, Шаваннъ помѣстилъ на страницахъ Тунъ-бао и другихъ научныхъ 

 органовъ большое число рецензій, часто строгихъ, хотя всегда благоже- 

 лательныхъ, но среди его трудовъ нѣтъ ни одного отвѣта на рецензію, ни 

 одной полемики. Разумѣется, онъ не останавливался передъ признаніемъ соб- 

 ственныхъ ошибокъ; такъ въ работѣ о манихеяхъ, изданной имъ въ 1913 г. 

 вмѣстѣ съ Пельо указывается на полную несостоятельность прежняго 

 мнѣнія Шаванна, высказаннаго въ 1897 г., что подъ мо-ни китайркихъ 

 йсточниковъ слѣдуетъ понимать не манихеевъ, но мусульманъ 2 . Охотно отзы- 

 ваясь на просьбы другихъ изслѣдователей, Шаваннъ неоднократно выпол- 

 нЯлъдля чужихъ трудовъ работу, требовавшую спеціальныхъ познаній сино- 

 лога, переводилъ и объяснялъ китайскіе тексты и документы, собиралъ 

 извѣстія изъ китайскихъ йсточниковъ. 



Одновременно съ успѣхами изученія письменныхъ йсточниковъ пред- 

 метомъ изысканій ученыхъ, по замѣчанію Шаванна, наконенъ сдѣлалась 

 и археологія Китая. Шаваннъ выражаетъ надежду, что и въэтой области 

 изслѣдованія установится правильная научная работа, и что прежнія сообра- 

 женія общаго характера будутъ замѣнеиы выводами, основанными на доста- 

 точномъ числѣ Фактовъ, хорошо засвидѣтельствованныхъ и точно опредѣ- 

 ленныхъ во времени и въ пространствѣ 8 . Неблагопріятнымъ для науки обсто- 



1 Un traite manicheen retrouve en Chine. JA, 10, XVIII, 499-617; 11, 1, 99-199, 261— 

 394. Ср. особенно 11, 1, 373 «cette assertion . . . ne tient pas contre les Іётоі^падев anciens et 

 formels dont nous disposons aujourd'hui». 



2 Le Nestorianisme et l'inscription de Kara-Balgassoun, JA 9, IX, 43—35, особенно p. 79: , 

 «aiTcun texte cLinois ne nous permet de supposer que les Mo-ni soient des manicheens; nous 

 savons, au contraire, que, des Pepoque des Song, 1 'expression « religion de Mo-ni» designait l'isla- 

 misme». Въ противоположность этому, Шаваннъ писалъ еще въ 1900 г. (Documents sur les 

 Tou-kiue occidentaux, 302 сл.), что прибывшій въ Китай въ 719 г. астрономъ Ta-mou-che 

 былъ «pretre d'uue religion qui parait etre le mänicheisme». 



3 T'oung Pao 2, IX, 528. 



