— 1779 — 



лѣтія, при чемъ мы имѣемъ право сказать, что этому возбужденію интереса 

 къ такъ называемому сѣверному буддизму много способствовала книга И. П. 

 Минаева о буддизмѣ, давшая обстоятельную критику такъ называемаго 

 налійскаго теченія въ изслѣдованіи ученія Будды и указавшая на его одно- 

 сторонность. Въ Парижѣ въ научномъ кружкѣ, въ пентрѣ котораго стоялъ 

 С. Л ев и, ученый, совершенно исключительно разносторонній и даровитый, 

 этотъ интересъ къ изученію такъ называемаго сѣвернаго буддизма принялъ 

 Форму систематическаго изслѣдованія, изданія и перевода первоисточни- 

 ковъ. Шаваннъ горячо примкнулъ къ работѣ своихъ товарищей и обра- 

 тилъ свое вниманіе на китайскихъ паломниковъ буддистовъ. Выборъ его, 

 чрезвычайно удачный, палъ на сочиненіе китайскаго паломника VII вѣка 

 И-цзина 1 , давшаго рядъ біограФІй своихъ современниковъ монаховъ-палом- 

 никовъ; это почти все лица неизвѣстные или малоизвѣстные и, можетъ быть, 

 именно потому они даютъ намъ такое превосходное понятіе объ этомъ бле^ 

 стящемъ періодѣ буддизма, какъ міровой религіи. За этой книгой послѣдовалъ 

 переводъ Сун-юна (VI в.) 2 , У-куна 3 (VIII в.) и изданіе и разборъ буддій- 

 скаго эпиграфическаг'о матеріала въ Будда - Гаѣ, относящагося, главнымъ 

 образомъ, къХІ вѣку *, очень цѣнный указаніями наоживленіе сношеній буд- 

 дійскаго Китая съ Индіей въ періодъ, когда буддизмъ уже угасалъ на своей 

 родинѣ. 



Изъ цѣлаго ряда работъ, посвященныхъ буддизму и написанныхъ, 

 въ большинствѣ случаевъ, въ сотрудничествѣ съ С. Лев и, мы отмѣтимъ 

 одву изъ послѣднихъ, обстоятельно трактующую любопытный вопросъ 

 о серіи 16 — 18 архатовъ. Вопросъ изученъ съ тѣмъ исключитель- 

 нымъ знаніемъ первоисточниковъ, который присущъ обоимъ названнымъ 

 ученымъ, и раскрываетъ интересную страницу буддійскаго культа, бросая 

 вмѣстѣ съ тѣмъ свѣтъ на запутанный вопросъ о буддійскихъ канонахъ и 

 канонѣ. 



Чрезвычайно характерно, какъ Шаванномъ, вмѣстѣ съ С. Леви, было 

 использовано объясненіе нѣкоторыхъ спеціальвыхътерминовъмонастырскаго 

 обихода 6 для того, чтобы показать глубокій внутренній переворотъ въ буддій- 



1 Les religieux eminents qui allärent chercher la Loi dans les pays d'Occident. . par I-tsing. 

 Paris 1894. 



2 BEFEO III, 379—441. 



3 L'itineraire d'Ou-K'ong par MM. Sylvain L6vi et Ёd. Chavannes. JA. 1895. 

 * Les inscriptions chinoises de Bodh-Gayä. P. 1896. EHE, XXXIV. I. 



5 Les seize arhats protecteurs de la loi. JA, 11. VIII. 1—50. 189—304 (1916). 



6 Quelques titres 6nigmatiques dans la Hierarchie ecclösiastiq ue du -bouddhisme indien. 

 JA, 11. V. 193—223 (1916). 



Иотѣстія P. A. H. Щ8 



