— 1781 — 



«На высокой сторожевой башнѣ въ эту ночь 

 Не прекращаются вздохи воиновъ изгнанниковъ». 



Набѣгъ — и сколько изъ этихъ воиновъ погибнетъ, а въ родномъ, дале- 

 комъ Китаѣ и не будутъ знать, что ихъ уже еѣтъ въ живыхъ, тѣхъ, чьи 

 трупы лежать на пескѣ пустыни. 



По богатству комментарія и по тщательности изданія эта книга 

 Шаванна особенно цѣнна и приходится пожалѣть, что она пока еще мало 

 использована. 



Шаваннъ не дожилъ до изданія всего текста къ великолѣпнымъ 

 альбомамъ его археологической экспедиціи въ Китай. Мы не знаемъ, что 

 сохранилось для этого въ его матеріалахъ, но надѣемся, 'что спутникъ его 

 В. М. Алексѣевъ найдетъ возможность, съ своей стороны, издать свой 

 дневникъ, веденный имъ во время экспедиціи Шаванна. Изданные альбомы 

 по богатству новаго археологическаго и эпиграФическаго матеріала исключи- 

 тельно цѣнны, они являются новымъ этапомъ въ исторіи изученія китайской 

 древности. 



Длинный рядъ статей въ редактированномъ Шаванномъ журналѣ 

 «T'ouüg Рао» говорить намъ о многихъ вопросахъ китайскаго искусства: къ 

 искусству Щаваннъ подходилъ болѣе всего съ точки зрѣнія теоріи, онъ 

 мало довѣрялъ своимъ непосредственнымъ впечатлѣніямъ, будучи по природѣ 

 скорѣе всего человѣкомъ разсудка. Несравненный знатокъ Китая, онъ во 

 всемъ, что имъ написано по китайскому искусству, знакомить насъ съ китай- 

 скимъ пониманіемъ этого искусства. Кромѣ указанныхъ статей особенно 

 важно помѣщенное имъ въ изданіи нашего соотечественника Голубева 

 «Ars Asiatica». 



Чрезвычайно характерно для всей работы Шаванна и для того, что 

 онъ сдѣлалъ въ синологіи, является то обстоятельство, что объ его работахъ 

 имѣютъ полное право говорить и не синологи, настолько широко была по- 

 ставлена Шаванномъ его научная работа; онъ безусловно одинъ изъ глав- 

 ныхъ вождей той новой школы китаевѣдѣнія, которая исходитъ изъ основного 

 положенія, чуждаго старой школѣ, что китаецъ мыслить какъ всякій другой 

 человѣкъ и что въ тѣхъ случаяхъ, когда его слова звучатъ для насъ непо- 

 нятно, виновато не его особое мышленіе, а виновато только наше непониманіе 

 истиннаго значенія его , словъ; душа китайца, можетъ быть, и иная 

 во многомъ чѣмъ наша душа, какъ на это указано выше со ссылкою на 

 Шаванна, но умъ китайца, конечно, все тотъ же — человѣческій умъ. 

 Новая школа, однимъ изъ главныхъ вождей которой мы безусловно должны 



Навѣстіл Р.А.Ц- X9J.8, 



