— 2057 — 



пору еще ые увидѣла свѣта. Съ характерной для всей научной работы 

 Жуковскаго чрезвычайно дѣнной особенностью и эта сторона его изучеиіл 

 Персіи дала намъ специальную законченную книгу, посвященную персид- 

 скому народному творчеству, и опять, какъ по отношенію къ его «Грамма- 

 тикѣ» и «Матеріаламъ» по персидскимъ нарѣчіямъ мы въ правѣ сказать, что 

 «Образцы» являются крупнымъ научнымъ пріобрітеніемъ, это первый болѣе 

 значительный, но количеству и качеству матеріаловъ, сборнпкъ памятников!, 

 персидской народной словесности, существующій въ европейской лите- 

 ратурѣ. 



Пѣсни, составляющая главную часть сборника, географически относятся 

 къ Тегерану, ИсФагану, Ширазу и нѣкоторымъ деревнямъ между этими 

 городами. Всѣ образцы даны въ подлннникѣ и въ русскомъ переводѣ, они 

 снабжены объяснительными примѣчаеіямп и точнымъ указаніемъ мѣста и 

 времени записи, при этомъ каждому отдѣлу, а иногда и отдѣльнымъ образ- 

 цамъ предпосланы небольшія введенія. Книга снабжена русско- персидскимъ 

 словаремъ словъ, не находимыхъ въ существующихъ европейскихъ перспд- 

 скихъ словаряхъ; къ ней приложено шесть таблицъ, изъ нихъ пять воспро- 

 изводятъ десять туземныхъ рисуиковъ. Пѣсни даютъ богатѣйшій бытовой 

 матеріалъ, который ждетъ еще своей обработки. До пзданія своей книги 

 Жуковскій сдѣлалъ попытку такой обработки по отношенію къ колыбель- 

 нымъ пѣснямъ г , Въ этой статьѣ тонкая параллель двухъ міросозерцаній, 

 двухъ женскихъ душъ: вольной, равноправной бахтіярки и безправной пер- 

 сіянки. Чрезвычайно велика цѣнность нодобныхъ обработокъ спеціалистомъ 

 памятниковъ народнаго творчества и та возможность, какую онѣ даютъ 

 заглянуть въ ту глубь народной души, которая существуетъ, но скрыта отъ 

 насъ и неумѣиіемъ этой души найти вырая;енія для своихъ завѣтныхъ думъ 

 и страшной обособленностью этого «народного міра» отъ такъ называемой 

 культурной жизни. Для всякаго, кто пытался собирать бытовыя оѣсни 

 нзвѣстно, съ какимъ трудомъ сопряжено такое собираніе. Въ Персіи это 

 собираніе, повидимому, еще труднѣе, особенно благодаря тому, что персы 

 въ общемъ относятся отрицательно къ нопыткамъ иностранца ознакомиться 

 съ ихъ народною словесностью, которой они какъ будто стыдятся. Жуков- 

 скій говоритъ: «Всякую попытку проникнуть въ эту не любезную сердцу 

 персовъ область они встрѣчаютъ недовѣріемъ и строгимъ приговоромъ: 

 ,,пустѣйшія слова! не стоить!"» (стр. III). 



1 « Колыбельныя пѣсни и причитанія осѣдлаго и кочепого населенія Персіи». ЖМШІ 

 Январь 1889. 



Нзвѣотія P.A. II. l'JIS. 



