— 2066 — 



творенія Абу-Са ? ида Мейхенейскаго п Абдаллаха Ансари Хератскаго; это 

 уже не «однѣ поэтическія аллегоріи и стишки», а дѣйствительные источники. 



Какъ бы програі\шою работъ по суфизму звучать вводный слова 

 одного изъ псрвыхъ пзслѣдованій В. А. Жуковскаго по персидской 

 мистикѣ: ,,Въ то золотое для персидской литературы время, когда Насири- 

 Хосровъ (I 481 г. X.) въ Кундузѣ излагалъ въ «Кнпгѣ свѣта», «Книгѣ 

 счастія» и др. свое міровоззрѣніе, плодъ долгихъ колебаній и странствованій 



по свѣту, когда Джуллабн (f 456 или 464 г. X.) въ Газнѣ 



разсуждалъ о суфизмѣ въ сочиненіи «Обнаруяіеніе того, что задернуто 

 завѣсой», когда строгій подвижникъ Абу-Са'идъ б. Аби-л-Хейръ (f 440 г. X.) 

 въ Мехнэ облекалъ мпстическіе порывы въ звучныя четверостишія, — въ 

 Хератѣ, этомъ «садикѣ ансаріевъ» поучалъ и съ увлеченіемъ призывалъ 

 людей къ Истинѣ «Хератскій старецъ», Абдаллахъ-Ансари". 



Въ отличіе отъ строгой соразмѣренности границъ работы съ временемъ 

 п силами научнаго работника, которая составляла, какъ мы видѣли, отличи- 

 тельную черту В. А. Жуковскаго, какъ ученаго, въ разнообразныхъ 

 сторонахъ его научной дѣятельности, по отношенію къ суфизму, мы видимъ 

 поразительную широту постановки дѣла: невольно представляешь себѣ 

 ученаго какъ бы стоящимъ на высокой горѣ, откуда во всѣ стороны 

 очарованному глазу являются дивныя страны, который надо посѣтить 

 и узнать, очарованіе такъ сильио, что оно удесятеряетъ его силы и все 

 представляется ему возможнымъ. И я убѣжденъ, что если бы жизнь 

 Валентина Алексѣевича не оборвалась такъ внезапно, онъ осуществить бы 

 большую часть того, что задумалъ, онъ заложилъ бы прочныя основы 

 тому храму, о которомъ мечтало его сердце за несколько еще мгновеній 

 до того, какъ перестало биться. 



Жуковскій еще двенадцать лѣтъ тому назадъ заявилъ, что его 

 изданіе книги Джуллаби КешФ-ал-Махджуб появится въ свѣтъ въ 

 непродолжительномъ времени 1 ; что его задержало, мы не знаемъ, по 

 можемъ заявить, что текстъ давно отпечатанъ и будетъ выпущенъ въ 

 свѣтъ. 



Абу-Са'иду посвящены два пздапія: «Жизнь и рѣчи старца Абу-Са е ида 

 Мейхенейскаго, Персидскій текстъ» (СПб. 1899) и «Тайны единенія съ 



1 См. ЗВО XVII. ххн — ххш «Мпстпкъ Джуллаби (XI в.) и его сочнненія», и R. А. 

 Nicholson. The Goal of Muhammadan Mysticism. JRAS 1913. 55— G8, съ указаніями лите- 

 ратуры. Никольсонъ издалъ переводъ КешФ-ал-Махджуб (Gibb Memorial scries XVII. 

 Leyden — Loudon 1911). 



