— 2073 — 



«Михаилъ-Гавріилъ»: термин ь сложенъ какъ бы изъ двухъ именъ — Miqam 

 Михаил* и Gari-o (<:Gabri-o || Gabn-el) Гавріилъ 1 . Разумѣется, передачу 

 обоихъ архангельскихъ именъ по-грузински— Miqel-Gabnel, по-мегрельски— 

 Miqam-Gari-o, вм. Miqam-Gabn-o a , и имвемъ въ осетинскомъ Moqal- 

 gabor-Oa, стоящемъ во мн. числѣ такъ же, какъ то, мы уже видѣли, упо- 

 требляется въ сванскомъ во мн. на -аг || -аі или, какъ то могло бы быть у 

 грузинъ, у нихъ уже въ сродной Формѣ древнелитературнаго мн. числа 

 ва -да, что имветъ свои разновидности и въ сванскомъ (-da) и въ дру- 

 гихъ горскихъ яФетическихъ языкахъ; да и для осетинскаго образованія 

 мн. числа отнюдь не лишена значенія эта именно Форма — ■ Miqel-Ga- 

 briel-<öa. Очевидно, при знакомствѣ съ положеніемъ вещей въ дѣйстви- 

 тельности В. Ѳ. Миллеръ не написалъ бы слѣдующихъ строкъ въ объ- 

 ясненіе осетинскаго эквивалента Maqal-gabv'r-^ä («Мѵкал-габэр-та»): 

 «Вторая часть сложенія — габѵрта можетъ быть кабѵрта — бугры, ко- 

 нусы, утесы на горѣ; въ первой части — имя Николая». Объясненіе, 

 идущее изъ-подъ пера первокласнаго нашего ираниста, и сейчасъ сохра- 

 няетъ показательное значеніе въ томъ смыслѣ, что никакія отвлеченно- 

 теоретическія зианія не спасутъ ученаго отъ рискованныхъ утверждеНій, 

 если онъ не будетъ считаться съ живой средой интересующихъ его .ма- 

 теріаловъ, если, напр., вътолкованін осетинскаго языка будетъ руководство- 

 ваться односторонне иранской народной психологіею и даже русской (см. 

 Микола или былинный Микула вм. Николай) больше, чѣмъ кавказской, 

 какъ общей — яфетической, такъ ея частными проявленіями, смотря по 

 народу и племени, по языку, нарѣчію и говору. Для подхода къ ре- 

 альному толкованію христіанскаго термина въ пережиточномъ языческомъ 

 воспріятіи также потребуется вниманіе къ окружающей средѣ. У свановъ 

 dqekini angeloz «ателъ охоты» — богъ охоты Aopsat, тотъ самый Atpsat 3 , 



МЗбъ исчезновеніи b передъ г въ мегрельскомъ см. А. Цагарели, МЭ, § 22, г, ß, 

 I. Кипшидзе, ц. с, § 3, h. ІІоявленіе о вм. el въ Ga^ri-o свидѣгельствуетъ о народно-этимо- 

 логическомъ воспріятіи еврейскаго слова el, точно грузинскаго суффикса -el, ср. въ грузинскомъ 

 ѵ вм. beg-o beg-el амбаръ. 



2 Само составное Miqam-Gario сокращается еще въ M-gan-o, если держаться и далѣе все 

 того же христіанскаго толкованія, повидимому, независимаго языческаго термина, и отъ этой 

 какъ бы стянутой разновидности и происходить, съ грузинскимъ преФиксомъ sa-, м. sa-m-gan-o 

 (молитвенные обряды, культъ) въ честь Михаила и Гавріила, а не одного «Михаила архангела». 

 Съ тѣмъ же грузинскимъ преФиксомъ мегрельская разновидность появляется у свановъ, вне- 

 дрившись въ сванскую рѣчь черезъ лентехскііі говоръ сь лентехской мутуаціею въ Формахъ — 

 sa-m-kar шоностасъ, собственно «мѣсто культа Михаила и Гавріила» (діалектически sa-m-kyar 

 и др.), sa-m-karyan «названіе одной лентехской иконы (Богородицы)». Следовательно, въ со- 

 ставь термина вовсе нѣтъ грузинскаго числительнаго sam три, а грузинскій преФиксъ sa-, какъ 

 съ другой стороны въ св. or-karian, «названіи лентехской иконы Богородицы», начальный слогъ 

 •or- не грузинское числительное ог-і два, а мегрельскій преФиксъ о-, равнозначущій грузинскому 

 префиксу sa- съ плавнымъ г, нарастающимъ передъ заднеязычнымъ к. 



ѵ 3 И. А. Джаваховъ, ^»3^ д«««Ь Л^^, аі , I, стр. 142 по моей статьѣ: Ѳрако-армяпскій 

 ßabadtos aswat и сванское божество охоты, стр. 820 — 830. 



Извѣстіа Р. А.Н 1918 » 



