— 2079 — 



Въ плоскости вліянія дальнихъ народовъ особый интересъ нредставляютъ 

 и иностранныя слова, идущія изъ исторически извѣстныхъ очаговъ той или 

 иной культуры. Между прочимъ назвавіе субботы sabaü 1 могло бы быть 

 истолковано въ пользу нахождения осетинъ одно время въ полосѣ византій- 

 скаго культурпаго вліянія^ вмѣстѣ съ мегрелами (sabaton-i суббота) и сва- 

 нами (sabQm суббота), если бы не природная особенность осетинской рѣчи 

 обращать шипящіе звуки въ свистящіе, почему ос. saba{) можетъ быть пе- 

 редачею и восточно-кавказской Формы того же слова — rnabafl, наличной и 

 у армянъ, и у грузинъ (нынѣ inaqpaO). 



Но для темы настоящей статьи особенное значеніе представляетъ ро- 

 просъ о непосредственномъ сосѣдствѣ языка шипящей группы, мегрельскаго 

 или чапскаго (лазскаго), съ осетинскимъ, были ли этимъ народомъ, говорив- 

 шимъ на сибилянтномъ языкѣ успѣвшіе огрузиниться, подъ названіемъ 

 ітег'овъ, древніе иверы, (предположительно, пока на основаніи теоретиче- 

 скихъ лингвистическихъ построеній и лингвистическихъФактовъ, отожествляе- 

 мые этнически и лингвистически съ мегрелами), или еще иной народъ, народъ 

 той же группы, но съ инымъ племеннымъ названіемъ или съ иной разновид- 

 ностью одного изъ тѣхъ же племенныхъ названій. Попутно вопросъ за- 

 дѣваетъ и исторію возникновенія сванскаго языка, гибриднаго, однимъ изъ 

 двухъ основныхъ слоевъ котораго является, какъ извѣстно, языкъ шипя- 

 щей группы, а вмі стѣ съ тѣмъ и вопросъ о чанахъ (лазахъ), носящихъ со 

 сванами племенное названіе одного происхожденія и говорящихъ также на 

 языкѣ шипящей группы. 



Такая широкая постановка вопроса о сосѣдствѣ народа, говорившего 

 языкомъ шипящей группы, съ осетинами необходима на случай, когда ока- 

 зался бы между ними цѣлый комплексъ языковыхъ взаимоотношеній, 

 исключающихъ путь дальней миграціи ихъ или случайнаго заимствованія, а 

 не тогда, когда рѣчь идетъ объ отдѣльномъ словѣ, какъ въ данномъ случаѣ. 



Слово cpaqond-i могло передаться осетинамъ черезъ свановъ и въ ка- 

 чествѣ названія, забредшаго къ вимъ также случайно. Оно, дѣйствительно, 

 существуетъ у свановъ. 



Осетины пользуются этимъ словомъ въ двухъ разновидностяхъ. Одна 



V __ 



изъ нихъ — <paqond-i встрѣчается въ сказкѣ Амиранъ, Бадри а Мусырби 2 . 

 Какъ въ арабскомъ словѣ badr луна, прошедшемъ въ качествѣ личнаго 

 имени героя черезъ грузинскую книжную повѣствовательную литературу и 

 получившемъ въ грузинской языковой средѣ именное окончаніе -і, соб- 

 ственно гласный характеръ Им. падежа — Badr-i, такъ въ cpaqond-i 



1 ДС, стр. 141,76. 



2 ОЭ, I, стр. 64,11, 22, 22, 28, Si, C6,l 5, 9, 18, 68,6. 

 НмЛегія Р. А.Н. 1918. 



