— 2080 — 



налицо тотъ же характеръ Им. падежа, присущій по природѣ гру- 

 зинскому, но по давнишнему усвоенію и языкамъ шипящей группы, 

 мегрельскому и чанскому, послѣднимъ вѵі. звука е. В. Ѳ. Миллеръ, издав- 

 шій эту сказку въ качествѣ текста на ир г он 1 скомъ нарѣчіи, даетъ къ нему 

 слѣдующее разъясненіе: «Паконді — по объясненію разскащика, существо 

 выше людей, но ниже ангеловъ. Онъ живетъ на небѣ и служить - разсыль- 

 нымъ у божества» 1 . Слово появляется и въ другой версіи того же народ- 

 наго произведенія, Сказаніи о Дарезановыхъ*, записанномъ въ Садонѣ, 

 слѣдовательно, на нарѣчіи ир г он 1 скомъ или тагаурскомъ, и звучитъ оно 

 здѣсь (pasqoDd-i. В. Ѳ. Миллеръ отмѣтилъ въ примѣчаніи, что ©asqond-i 



v 



соотвѣтствуеть cpaqond-i 3 . Изъ Введенія, на которое В. Ѳ. Миллеръ 

 ссылается въ томъ же примѣчаніи, узнаемъ, что «Сказанія объ Амиранѣ 

 изъ рода Даредзановыхъ вѣроятно зашли къ осетинамъ изъ Грузіи. Ср. 

 средневѣковый грузинскій романъ — Amiran Daredjaniani, о которомъ сооб- 

 щилъ нѣкоторыя свѣдѣнія академикъ Броссе въ Bull. Sciejit.... Т. III, 

 1838, p. 7 и слѣд.». 



Средневѣковая героическая повѣсть (а не «романъ», какъ было 

 выражено Броссе и повторялось всѣми нами, и грузиновѣдами) Amiran- 

 daredamani (< Amir-andar-e-dahän-ian-i), книжно - литературное произ- 

 ведете съ персидской національной тенденціею, вліяла лишь на Формы 

 народнаго сказанія, не на сущность 4 , и въ этой части популярная средне- 

 вѣковая книжная повѣсть, несомнѣнно, повліяла на народное творчество 

 грузинъ и сосѣднихъ кавказскихъ народовъ. Но не надо преувеличивать 

 значенія книжныхъ памятниковъ. Въ послѣднее время у мевя возникаютъ 

 сомнѣнія относительно самой книжной повѣсти Amirandaredamani: не нахо- 

 дился ли авторъ грузинской версіи повѣсти, не смотря на персидскую на- 

 ціональную ея тенденцію и признаки персидскаго ея происхожденія, подъ 

 вліяніемъ ходившихъ въ грузинскомъ населеній излюбленныхъ народныхъ 

 героическихъ сказаній. Потому сейчасъ повергаетъ меня въсмущеніе то, что 

 раньше во мнѣ вызвало бы полное удовлетвореніе, какъ безукоризненно точ- 

 ное, приближающееся къ реальности выраженіе научно состоятельной мысли о 

 памятникахъ средневѣковой грузинской свѣтской литературы, напр. слѣдую- 

 щая ихъ характеристика, принадлежащая перу I. И. Абуладзе, изда- 

 теля грузинскихъ версій Книги царей: «образцы нашей [грузинской] свѣт- 

 ской литературы, въ основѣ которыхъ лежитъ то или иное свѣтское ска- 



1 ОЭ, I, стр. 126, прим. 96. 



2 ОЭ, Т, стр. 146, в 4 et pass. 



3 ОЭ, I, стр. 161, прим. 15. 



4 Н. Марръ, Персидекая націоналъпая тенденція въ грузинскомъ романѣ «Амирапда- 

 ріджатапия, ЖМНП, 1897, мартъ, стр. 352—365. 



